读过《红楼梦》的人，谁也不会怀疑黛玉的自然人格是美丽的，但在当时的社会，却缺少发现美的眼睛。而在黛玉周围那一双双势利的眼睛，蒙眬的眼睛，色情的眼睛，鹰犬的眼睛，都视黛玉为异物。这样美的自然人格，对黛玉来说，既是福又是祸：说是福，那是因为孤立高标于世的黛玉终未被社会的污泥浊水所污染，至死也是一颗清纯而亮丽的珍珠；说是祸，她不被世俗所容，终于被社会的浊流所吞，死在烟青月瘦之时。

如果周汝昌先生的考证是可信的，黛玉是投水而死，那么，在她重归于水的时候，她已与寒塘融为一体，成为一颗永久的泪珠，辉耀于苍茫的大地上。

正是：

“剪刀横眼底，方觉泪难裁。”

黛玉与涌流在中国大地上的江河永存了。

虽然黛玉在童年时代曾经有过教育真空，但进了贾府之后，黛玉却有了读书的条件。只不过她与宝玉一样，视《四书》以外的书籍，都不过是杜撰，她同样是不屑一顾的，那么关乎她叛逆性格的形成都与哪些书籍有关呢？笔者认为，对她影响最大的应为《庄子》，庄子那豪放不羁的思想，与她的思想契合为一。她虽为女性，也没有飞天的翅膀，但那大鹏高举凌空的壮举，是不会使她无动于衷的，因为她眼前有大鹏的身影，所以才总有欲冲决一切的思想在胸中鼓荡，有时便不免产生那以卵击石的莽撞的一击。

鲍鹏山说：

在一个文化屈从传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。

一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。（《美文》，1999年第2期）

黛玉也是贾府一棵孤独的树，她守望的是自己心灵的月亮。为什么在漆黑夜里贾府会透出一丝微光？让人们在黑暗中还能辨出一条坎坷不平的路，那正是因为黛玉等人守住了自己心灵的月亮。同她的进击一样，她的坚守也是从《庄子》那里汲取的力量，《庄子》是她思想的源头活水。她站立着，守望着，把一颗心捧出来，那就是一轮照耀贾府的月亮。虽然在微茫的天色中月并不圆，影也迷离，但它毕竟会给长夜难眠的人带来些许希望。

我们知道，贾府同其他的封建家庭一样，对人的思想（尤其是少男少女）禁锢是很严的，生怕受到外界的影响坏了心性。此时虽然是所谓“康乾”盛事，大清王朝的天空似乎是风和日丽，大地上也是柳绿花红，然而这一切都是一种假象，表面的歌舞升平掩盖不了盛极而衰的真实面目。尤其新的思想也像经冬的野草一样，尽管有严寒的禁锢和阻碍，却在荒凉的春寒料峭的大地上泛着新绿，并艰难地生长着。虽然只是“草色遥看近却无”的景象，不容否认的是，几点绿意确乎点缀在荒芜中了。

林黛玉和贾宝玉就是凌寒而萌的春草，是贾府和那个时代的先知先觉者。当他们刚刚通过一些书籍或别的渠道接受那些新的思想的时候，毫无疑问就像黑暗的铁屋打开了一扇窗子一样，他们惊喜的心情感受着原本就应当属于他们的清风明月，那激动的心情是自不待言的。枯干的心田得到微雨的润泽和春风抚慰之后，就会有一种新的思想在心中长出来，它的名字就叫做反叛。