（二）黛玉情之真

是真人始有真情，而“真人”之尤者，黛玉也。她在灵河边三生石畔得以活命，完全得力于神瑛侍者的甘露灌溉，那是唯一的生命之水，得了这水的滋润，才使她存活到幻化人形的时候，她才能下世为人。绛珠仙草的生命得于神瑛侍者，那时她就把他看做唯一的依靠，产生了一种相依为命的依赖感。所以当她化为人形来到人间和旧相知相遇的时候，一见之下就有了以生命相许的爱的初萌，在经过痛苦的探寻，执著的追索，激烈的碰撞之后，两人便产生了至上的唯一的爱，对于黛玉来讲，她之所以把爱情看做是至上的，是因为舍此之外，她的精神便无处寄托，她是寄人篱下的畸零无侣者，既缺父母之爱，也少兄妹之欢，那么将感情寄于何处呢？除了读书吟诗外，仿佛只有爱情了。而读《西厢记》《牡丹亭》也是在给感情寻找出路，而作诗更是对爱情的宣示。所以她的痛苦的一生是在爱情的旋涡中度过的，她的脆弱的生命在波浪中浮沉着，自己不能主宰，也无力主宰，黛玉又把她的爱情看做生命的唯一，所谓唯一，是“只有一个，没有第二”，宝玉就是她生命的唯一。除了那“还泪”之说的宿命之外，在人间也只有宝玉与她志同道合，心心相印。可惜的是，由于时代的局限，封建思想的禁锢，这个心存反叛的少女，也只能在大多数的时间，把达到沸点的爱情痛苦地压在心底。我们可以这样猜想：她是否等待宝玉公开向她表白呢？她是否等待长辈主动撮合呢？这一切都不得而知了。

我们不能说她从来没有表白过，她曾表白了，而且用那种出人意料的，激烈的，让局外人不明就里的方式。当宝玉把北静王赠他的一串“圣上亲赐鹡鸰香念珠”转赠给黛玉时，让人难以料想的是黛玉却发了雷霆之怒，把它狠狠地摔在了地上，并口无忌惮地说：“什么臭男人的东西！”像惊雷震响于天庭，足以振聋发聩，让真诚的宝玉手足无措，也会令在场的人目瞪口呆。娴静而有礼的黛玉竟会有如此的言行，她是犯了神经病了吗？当然不是。此刻，她是以极特殊的方式表达她对宝玉的“真情”：北静王可谓尊矣贵矣，然而在黛玉的眼中却是个“臭男人”，那么只有宝玉才是个“好男人”了，比至尊至贵的北静王不知好上多少倍，足见宝玉在黛玉眼中至上而又唯一的位置了；同时这一举动也表现了黛玉的清高，让我们看到了她那纤尘不染的水晶般的心灵。她的爱是真纯的，掺不得半点污浊的东西。

黛玉的真情往往通过他人不理解的方式表现之。透过表面的急风暴雨的感情，我们就会发现别有深意存焉，这时黛玉常常尖刻使性，疾言厉色，全然不顾他人的面子如何，可是话里话外却有弦外之音。比如，有一次黛玉得知宝玉从宝钗那里来，心中生了嫌隙，赌气回房。宝玉相跟回来，并劝慰她不要“作践身子”，任性使气的黛玉却是这样回答的：

“我作践坏了身子，我死，与你何干！”

当宝玉说：“何苦来，大正月里，死了活了的。”黛玉更说出令人犯忌的话来，

“偏说死，我这会子就死！你怕死，你长命百岁的，如何？”

宝玉此刻只好以笑脸相迎：“要像只管这样闹，我还怕死呢？倒不如死了干净。”

黛玉针锋相对地回答：

“正是了，要是这样闹，不如死了干净！”

这些“胡搅蛮缠”之语，却曲折地、委婉地表现了黛玉的真实心境，从这里我们既看到一个似乎不近人情的林黛玉，又看到了一个娇憨的、真情的林黛玉，她习惯于用这样与人之常情有悖的方式来表述自己的深情。比如百鸟在林，每种鸟都用自己的声音歌唱，而每种声音都可以传达出自己的心声、自己的信息。婉转的声音和并不怎么婉转的声音，在世界上都是美的。黛玉每每要用这种属于她自己的独有声音来表达她的心声，那是她的自然人性使然，我们不能苛责，我们只能听之任之了。