尚云祥说：“我没文化，但我喜欢跟有文化的人交往。跟野蛮的人，只能比比，跟文化人，能有感情。”

尼姑庵本来院子大，尚云祥教徒弟，有时在院里有时在房里。一个周末，徒弟们来得多，掩上院门练。正练着，门开了，进来位英挺的中年人，拎根欧洲的绅士手杖，要拜见尚云祥。

韩伯言作为支付事的大师兄，就引他去尚师房。正走着，不知是习惯，还是临门兴奋了，那人用一个指头抖起手杖，在指头上绕圈。后来分析，此人是另有用心，来了陌生地，绕棍子是防备人偷袭。

到尚师房门口，那人将手杖立在墙边，“嘡”的一声，韩伯言注意到了，引尚云祥出来后，遛过去拎了下，果然是铁棍。分量颇沉，常人两手拎都费劲，能用一根指头耍起来，像根普通木棍，一点不露形------知道来了高手。

见面几句客气话，来客恭维，尚云祥自谦：“我做不了生意，当不了官，教教小孩。”

谈到比武正事，按理要自报师承，来客说：“咱俩比完了，再告诉师父名字，见谅。”

面对尚云祥，他毕竟底气不足，不说，是保护自己师父。武人师徒一体，徒弟败了，师父名誉也受损。

不报名，是无礼，按理可拒绝比武。他还有无礼的，说：“我在部队上，说有任务就有任务，赶时间，江湖礼数一概不要，眼前就比。”

他穿着便衣，报自己是军官，是一个失礼。晚清以来形意拳称门，跟军政界达成交往默契：在武人面前，不能用官场身份，按朋友身份。

因此默契，一个形意门人做了某官的下属，在形意门内地位就低了，不便跟师兄弟交往。因为形意门人跟他的长官交往，是平等身份。

要求现在就比，又是一个失礼。比武规矩，没有现来现比的，第一次见面，是争得同意，定下比武时间后再来。否则，你有备而来，人家可能病着、累了，不公平。

问比什么，那人说比大杆子，尚云祥便说：“拿杆子吧。”尚云祥打了一辈子硬仗，对无礼的人就不挑礼了。

大杆子是近三米的整根树苗修成，北方武行各门都推崇练大杆子，大杆子最显功夫。练武场上有杆子，那人拿好了，尚云祥说：“你拿得住么？”

那人笑了：“尚先生，有本事您捅我个窟窿。”

那人持杆一刺，尚云祥一抵，那人身子大震，手里杆子落地。他立刻抄起再刺，尚云祥算计深，震下他杆子后飞速退开两步，静等他下一手。

来了，又一抵。

他杆子掉了，尚云祥杆子压在他肩上，擦着脖梗。杆头故意探出去一截，从侧面看，好像脖子给扎穿了。这是应他那句话，表示能捅他个窟窿，我有这本事。

尚云祥说：“你师父呢？”要他报名。

来客：“没脸面说了。您名不虚传。”

过几天，赶骡车来了两兵，放下三袋高级面粉。

武人送礼讲究单数，因为武人收徒按单数，一次三五个，不会四六八，取“一条心”的意象，世俗觉得“成双成对”吉利，武人则觉得“有二心”。

那时人多吃粗粮，面粉金贵，是重礼。此人再没来过，始终不知他和他师父是谁。以前的人不敢报师门，不像现在拿师门吓唬人。旧时代，“正宗传人”、“关门弟子”的话不敢说。

大杆子无花招，胜在一搭一颤上，敌我杆子碰响即见输赢。尚云祥第一下便赢了，故意给他第二下，是给在场徒弟们看的。