虽然我们不能考定她就是纯粹的山野之女，但她的自然禀赋确乎得之于山野，所以在她短暂的生命流程中，是大自然的钟灵毓秀塑造了她，否则她的生命之花为什么会开得这般绚烂呢？她像一条没有照过人影的清澈小溪，在时光中无忧无虑地徜徉；她像一朵纤尘不染的白云，在晴空逍遥；她像牧童在牛背上吹奏的一声牧笛，悠扬地、细腻地在山野飘过，然后渗入人心；她像一株秋野的高粱，红颜绿袖地在秋风中舞着，含笑地望一眼山村的炊烟；她像一朵山道旁的野花，马踏车轧而不死，在四季里轮回……这就是尤三姐给我们的最初印象，我们爱她、怜她，尽皆由此。

我们不妨作一番逆向思索，假如尤老娘不把她们带到贾府而仍生活在原来的地方会怎样？这似乎是一个难以说清的问题。无非有两种可能，一是她们仍然如以往一样，过着虽贫寒而安静的生活，在长夜孤灯下，和尤老娘一起做一些针黹女红，打发着寂寞的长长的日子。当到了该谈婚论嫁的年岁，找一个年轻厚道的人嫁过去，日出而作，日入而息，昼插秧夜绩麻，虽不富贵，却很安恬，在极为平常的时日中咀嚼着幸福的滋味。过了一二年，她或许如愿得子，于是便把慈爱的目光投在孩子粉红的小脸上，想到：那身后的悠长的岁月后继有人了。于是更加勤劳地用自己的双手去编织以后的日子。二是嫁给一个阔人，她也随之而阔，眼前的生活虽不见得五彩缤纷，但却也有声有色，在衣食无忧的平淡的日子里，红颜渐渐老去……

这当然是我们的想象之辞，但它们却极有可能在她的生活中出现，她或将不死，和其他红楼人物活到“落了片白茫茫大地真干净”的时候。

有人说，在人世间，一切皆有可能。大千世界，什么事情都会发生。

在读《红楼梦》有关尤三姐的故事时，令我们为之扼腕叹息的是她不该来到贾家的跟前，也就是说尤老娘不该把自己的两个无辜的女儿引向狼窝。在贾府这个污秽的淫窟、这块不洁之地更不应该遭遇爱情。

当初到贾府跟前的姐妹俩以天真无邪的眼睛打量贾府的时候，就已引来了一双双淫荡的眼睛，他们惊羡她们的美丽，早想把她们揽在自己的怀里，做一场不醒的春梦。

对于这样有预谋的大胆进攻，二尤的态度又是不同的，“一个在顺从中牺牲，一个在反抗中献身”（汪道伦语）。尤二姐在顺从中任从贾珍、贾蓉父子蹂躏，最终被王熙凤赚入贾府，在屈辱中死去，而尤三姐却与其姐姐不同，在“污浊环境中，却能保持纯洁的心灵，抗争的勇气、刀斧般的决断，火焰般的刚烈”（王昌定语），虽然也曾受到侮辱，但她始终举着反抗的大旗，在魔窟中与鬼魅周旋，那孤身战斗的勇气是令人动容的。

王昆仑先生说：

作者为尤三姐所写的是一首哀艳的诗篇，……是《红楼梦》诸女性中的殿军旗，光辉艳丽，迎风招展。她既不是探春湘云某一类的小姐，更不是凤姐尤氏某一类的奶奶，也不是晴雯芳官某一类的丫头，而是从贫穷、孤弱、被侮辱被损害的境地中奋身崛起的一个“小家碧玉”。她简单，她洒脱，她坚决，她泼辣。她没有假斯文的臭味，没有斗心机的手法。要就要，不要就不要，死就死！当时城市平民中就有这样“富贵不能淫，贫贱不能移”的烈女。

（《红楼梦人物论》，北京出版社，1983年版）