得到老鼠的启示，李斯收拾行李，远赴赵国，投到荀卿门下，成了荀子的门生。他远远来赵国读书，就是要解决老鼠问题：同样是老鼠，差距为什么如此之大。不仅仅是待遇，鼠的着装、体态、语言、表情，几乎是两个鼠世界。鼠如此，人的生存何尝不是这样。人的基础素质，其实差不多，同学少年，到后来天差地远，原因就在于占住的地方。仓鼠占住仓库，厕鼠占住厕所，如果仓鼠厕鼠换一下位置，不用几天，它们的一切也都会随之彻底改变。老鼠问题就是李斯自己的问题，他要找到自己占住的位置，跟仓鼠一样豪华尊贵，避免沦落为厕鼠。仓鼠厕鼠，谁规定？谁分配？李斯认为，没有谁规定和分配，完全是老鼠自己努力，我李斯，就是要当一只光辉灿烂的仓鼠！

李斯的老师荀卿断言人性本恶，这话说的直接些，就是认定世上都是恶人。人们出于恶的本性，损人利己，杀人越货；偶尔表现出来的善良，肯定也是作伪，欺世盗名，借以获得更大的利益。因此，为政者必须以敌对的态度治理国民，核心任务是防止国民的作奸犯科，树立各种规矩，编制各种严密的法网，以维持稳定，一旦违反规矩，就用严刑酷法镇压威慑。李斯后来伙同始皇帝搞焚书坑儒大屠杀，制定“挟书律”，无限制地征用苦力，开展全国“督责”，都不是心理正常的政治家能做出来的，根本原因在于他认为他人不是人。即使算是人，也肯定都是坏人。

李斯带着从老鼠家里学得的选择学理论和从荀卿的学校炼成的冷酷的心，来到秦国，成为秦王的心腹重臣。李斯精明强干，秦成为大帝国，李斯是首功，于是位极人臣，做“仓鼠”的理想实现了。但是荀卿教导的话也时刻在耳边回响：“物禁大盛。”可是箭在弦上，不能回头，李斯最终被秦二世腰斩。仓鼠能长治久安，因为它们不伤害别人，始皇帝和李斯，灭国害人，屠戮苍生，视生命如草芥，虽然取得所谓“大盛”的成功，但与败亡只有一线之隔。事实证明，李斯能成为仓鼠，但是不知道应该怎么做好仓鼠。