所谓的“色”只是其中重要的一条，如果仅有“色”相，没有经济利益和真诚的心灵作基础，其恋爱必将会成为无源之水、无本之木，最终失败是无疑的。《沉沦》小说集的男性主人公一个个悲惨而死的结局就是一个有力的证明。

挫折和失败教训了郁达夫，使他认识到，所谓的女性美至少应该包括这样几个方面：一是色相，二是道德，三是才华。这三者有机和谐地结合，方是女性美的最高境界。

就在郁达夫的新旧女性审美观交替过程刚刚结束之际，德才兼备，而又多情的孙荃小姐便大大方方地闯了进来，这无疑正中他的情怀。

郁达夫与孙荃从订婚、相识到洞房花烛夜整个过程，完全可以说是由命运之神从中牵线、撮合的。

二者一是满腹经纶、风流倜傥的东洋留学生，一是缠小脚、扎大辫的乡下女子，这是就个人基本素质而言。若论及家庭则是另一番景象，一是富甲一邑、声名显赫的大户人家的千金；一是破落乡绅之家的飘零子弟。

然而命运之神独具慧眼，硬是认为他们是天生的一对，二人各有所长，又各有所短，用己方的长，补对方的短，长短互补，使之大致平衡公允。

再者，命运之神，为促使他们顺利喜结秦晋之好，选择了最佳时间和最佳方位，否则，没有这一个因素使然，即使前者的理由再充分，他们二人也是不可能走到一块儿的。

如果郁达夫在富阳高等小学堂读书时，有人向他提亲，他绝对不会接受孙荃为妻，因为那时雍容华贵、娇艳美丽的莲仙、倩儿等城市现代女性早已占据他心中的位置，他自然是不会接受孙荃这个淳朴憨厚的乡下姑娘的。

换言之，如果郁达夫初到东洋留学的几年间，有人向他提亲，他也是不可能接受孙荃为妻的。因为那时日本新女性已使他眼花缭乱，目不暇接。什么故国的少女，尤其是乡下的村姑，他是连想也没有想过。

而正当郁达夫在爱情的旅途上屡受挫折，心灰意冷时，纯情少女孙荃闯入他的心扉，他哪里还会管什么美丽不美丽，风情不风情呢？此时此刻，爱情在他心中才是最伟大的，可压倒一切庸俗的、因袭的、腐朽的陈旧观念。

所以说，郁达夫与孙荃的结合，完全是造物主的安排，命运之神的功劳。