说此话者，乃是杨俊，河内人，与司马懿是同郡的老乡。此公以眼毒著称，看人不走眼。这天，杨俊看到十六岁的少年司马懿，觉得此子不同寻常，于是称赞道：“此非常之人也！”（《三国志·杨俊传》）

眼毒不毒？

有人会说：毒个屁，司马懿当然是非常之人了，天生卧龙诸葛亮都斗他不过，他可是将来要开创大晋王朝的宣皇帝、真命天子他爷爷啊！

这个思路不对。

我们读史，常看到有些大牛人，小时候并没有什么事迹，但后来做出了大成绩，史家就追认说他从小如何如何了得。这叫“后见之明”，别称马后炮、事后诸葛亮，不是历史的思维方式。

历史的思维方式是这样的：按照英国一位著名历史学家柯林武德先生的观点，要学会使用“移情”的思考方式，将过去的事情在你的心灵中重演。说白了，就是角色代入：假如你是司马懿十六岁时的同时代人，你可以把司马懿想象成你的邻家小弟，那么请你判断，隔壁司马家的老大司马朗和老二司马懿，谁更有出息？

一个是少年神童，大亦了了；一个是终日读书，闷声不响。一个年纪轻轻，见识已经超越本地豪强李邵，跟全国名人董卓对过话，多次保全宗族性命，前途未可限量啊！另一个……反正除了个子大没别的优点，据说前些天还差点儿被同学给弄死了。

谁是非常之人？

如果你给出答案是司马朗，恭喜你，你已经学会历史的思维方式了。

如果你给出答案仍然是司马懿，恭喜你，你也是非常之人。

好吧，其实以上所说只是历史的思维方式的第一重境界；而杨俊所持的，乃是第二重境界：见微知著。

《易经·坤卦》云：履霜坚冰至——踩着霜，就应该想到坚硬的冰快冻起来了。怎么知道的？凭过去经验的总结，达到一定的火候，就可以洞察极其几微的征兆。

杨俊凭借的正是这样一门工夫。这门工夫在汉末有专门的名号，叫做“品藻”、“品题”、“品鉴”、“品评”或“人伦”。这门工夫来源于一项制度和一次事件。

制度叫做“察举制”，是汉朝的人才选拔制度：由地方向中央推荐精英人才。当时还没有后世的公务员考试制度，这就非常考验地方官员的眼力了，从而逼出了这门工夫。

事件就是前面讲的“党锢之祸”，简单来讲是士大夫联合起来反对宦官及其爪牙，从而形成了“清流”和“浊流”的区别。如何鉴别并褒扬清流、贬抑浊流，也就成了一项风气，这风气叫“清议”，是汉末清流对抗浊流的舆论斗争。

所以汉末看人特别准的人物很多，比如我们所熟悉的水镜先生司马徽，再比如主持“月旦评”（每月初一集中品评人物的活动）的许劭。杨俊也是其中一位。

如果刘备听到别人这样的夸奖，也许会惊讶地问：“您也知道世间有我刘备这么一号人物吗？”典型的渴望出名受宠若惊。

如果曹操，就算别人不夸奖他，他也要去逼迫那人夸奖他一番，然后大笑而去，典型的强横谲诈一代雄主。

而司马懿却心头一凛。

怎么理解这种心态？如果勾践正在卧薪尝胆，他最怕别人夸他有雄心壮志；如果豫让正在隐姓埋名打算行刺，他最怕在闹市之中被人认出说“豫让君久仰久仰”；如果曹操在感叹鸡肋，他最怕被人揭穿欲罢不能的心事；如果刘备正在菜园子里种菜韬光养晦，他最怕被人指着鼻子说：“今天下英雄，唯使君与操耳！”