不知道章士钊自觉理亏还是什么原因，竟没有还口，这未免让吴稚晖意兴阑珊，因为这种骂阵犹如斗蟋蟀，一个人是斗不起来的。

吴稚晖跟汪精卫的私交也很深，两人早年是同盟会的战友，汪精卫刺杀摄政王失败被捕后，孙中山还曾写信与吴稚晖一起商讨救汪大计。辛亥功成后，吴汪二人又一起发起留法俭学运动，可谓“情投意合”。但孙中山去世后，汪精卫跟蒋介石争权，吴稚晖立即站在蒋介石一边对汪精卫大加鞭挞，骂汪“反复无常”、“私德荡然”，称他为“斗昏鸡”。后来汪精卫投日，吴稚晖更是新账旧账一起算，不仅撰文将汪精卫改名为“汪精怪”，陈壁君改名为“陈屁裙”，还送上两句红极一时的名骂：卿本佳人，奈何做贼。

其实这两句话并非吴稚晖原创，早在《晋书·陶侃传》就有：“卿本佳人，何为随之也？”举人出身的吴稚晖满腹经纶，将史书中的话稍微改编，立即成为经典的流行语。他骂人不仅可以大俗，也可以大雅，只不过他更喜欢前者而已。

据吴稚晖自承，他骂人的功夫来自一本秘笈——《何典》。《何典》是一部幽默的吴语小说，鲁迅、胡适、林语堂等对其很是推崇。这本书一开头就是“放屁，放屁，真正是岂有此理！”，吴稚晖一天偶然在地摊上看到这本书，读到这句话，顿时大彻大悟，从此文风为之一变，形成了“有话直说，有屁就放”的风格。他骂清廷、骂维新党、骂守旧派、骂共产党、骂国故派，甚至骂自己，无所不骂，一日不骂就嘴痒。

但我更愿意从深层次来解读吴稚晖的骂。中国历来是一个最不懂得骂的国度，中华民族历来是一个最不擅长骂的民族，这是因为自古以来我们从上到下就没有这种骂的习惯与风气，在上“防民之口，甚于防川”，在下大家秉承“和为贵”的祖训，哪怕心里互相骂娘，表面还要彼此作揖称颂。这种不懂骂、不会骂、不敢骂的民族性格极易造成故步自封、自我陶醉的后果，也是我民族落后挨打的一个重要原因。而吴稚晖爱骂，提倡骂，以骂而出名，对于破除人们心中的保守思想确实有一种独特的疗效。

吴稚晖骂别人，也因此被别人骂，章太炎称他“康有为门下之小吏，盛宣怀校内之洋奴”，冯玉祥骂他“变节为一人之老狗”，汪精卫责其“昏庸老朽”，对于这些，吴稚晖一一笑纳。当年《爽报》以“狗彘不食吴稚晖”为标题，写文章谩骂他，朋友们都劝他控告这家报纸，吴氏却笑道：“我非但不应该控告他们，还应该佩服他们。因为他们真不愧为爽报。他们恨极了仇人，便直爽的告诉出来，即使别人充作贱货，送与他们食，他们恨恨的不食。这够得上左丘明的‘不匿旧恶，怨是用希’了，还不应该佩服的吗！”他还在74岁刻一方闲章：“寿踰宣民，贼讥老而不死”，聊以自嘲。

胡适在自己的最后一次演讲中说自己挨了四十多年的骂，但是却对此欢迎之至，因为这代表了中国的言论自由和思想自由。在民国，正是有了一些像吴稚晖这样敢于骂人和乐于被人骂的人物，才给僵化了两千年的中国吹来了自由之风，并引领出思想大解放。吴稚晖和胡适代表了民国的一种气度，他们两个一个最有骂人的胆量，一个最有被人骂的雅量，遗憾的是随着国民党的溃败，随着他们的远去台湾，一个时代也宣告结束了。

吴稚晖骂战很少吃败仗，唯一一次“失利”大概是败给章太炎，这在拙著《民国课堂》有关章太炎一章中已经提过，不再赘述。但这一次吴稚晖只不过是口服心不服，还扬言见到章太炎要脱下皮鞋打他十七八个嘴巴。

只有一次吴稚晖被人骂得心灰意冷，到底什么事有这么大的负能量？