另外一个令我不解的事情是，八股文要求代圣人立言，也就是要把自己“伪装”成圣人，吴稚晖早年乃八股文一流高手，应该深于此道。然而，若干年后他的言行举止，其玩世不恭、惊世骇俗，离“圣”字又何止十万八千里。

吴稚晖最为世人所熟知的莫过于他的“骂”，他是那个时代赫赫有名的一条“毒舌”，“毒性”极强，据说被他骂过的人即使将他“烧成了灰再踏上亿万只脚”也解不了恨。

吴稚晖之骂功不在于其多么注重技术，而在于其多么不注重技术。中国自古以来以礼仪之邦自居，只崇尚恭维人而不崇尚骂人，真要骂人往往也要“雅骂”，拐弯抹角、旁敲侧击，被骂者乍一听还以为在恭维自己，笑得合不拢嘴，直到若干年后修养够了方才悟到原来自己被骂了，气得吐血三升。吴稚晖可以说是中国有史以来第一个大力提倡“俗骂”并身体力行之人，他那生殖器到处乱飞的骂风让时人大开耳界。

吴稚晖干革命，和搞维新的梁启超政见不同，写文章骂梁，连续用了七个称呼语——“梁贼、梁强盗、梁乌龟、梁猪、梁狗、梁畜生，所谓梁启超者”，这架势，不知道的人还以为两人有杀父之仇呢。对于敌人，吴稚晖骂起来那真是咬牙切齿，怎么难听怎么骂，“狗”、“畜生”这种民间泼妇对骂常用之词也是他最钟情的。在清末所写的文章中，他经常把光绪称为“畜生”，把满洲贵族称为“长白山中野狗”，把朝廷上下称为“贼皇狗臣”，将张之洞、袁世凯唤作“狗头名士”。那几年他因为“苏报案”避祸远居海外，却让他因祸得福，大逞口舌之快。

对于革命党眼中的头号敌人慈禧太后，吴稚晖更是不遗余力地口诛笔伐。1907年，吴稚晖跟李石曾等人在法国创办《新世纪》，成为革命排满的一个舆论阵地，他也从业余骂人转变为职业骂人。他发表在《新世纪》上的《卖淫实状》，将一些捕风捉影来的故事加工，大谈慈禧的淫秽情状，用词之大胆让人读之掩面。

吴稚晖一骂起慈禧来就唾沫乱飞，兴奋得忘乎所以。日俄战争期间，中国留日学生在东京开会，吴稚晖登台大骂慈禧误国，不知道是不是骂得太投入，他的裤腰带忽然断了，裤子在大庭广众之下掉了下来，但他手里提着裤子嘴里依然骂个不停，好像压根儿没这回事。后来，慈禧死了，他还不解恨，还要继续“鞭尸”，撰文将她称为“狐后”、“毒虫”。

吴稚晖越骂越上瘾，颇有几分禅宗所谓“见佛杀佛，见祖杀祖”的精神，有时候跟他素无瓜葛的人，乃至他看不惯的朋友也要因此挨上几刀。章士钊曾经跟吴稚晖都是站在反清战线上的，但两人志同道不合。后来章士钊担任教育总长时，公开反对文学革命，吴稚晖并不因两人是故交而有所保留，撰文骂章氏鬼附身，最好玩的是他还郑重其事地替章士钊拟一告丧文，称：“不友吴敬恒等罪孽深重，不自陨灭，祸延敝友学士大夫府君：府君生于前甲寅，病于后甲寅，无疾而终。不友等亲视含殓，遵古心丧，毷块昏迷，不便多说，哀此讣闻。”