自春秋战国以来，当然还可以追溯到更为久远的上古，人们总是侈谈高远的理想，用善与仁义相互标尚。

而他们中的大部分，却从来不准备去实践，只用理论来粉饰其为非作歹、助纣为虐之行。

王阳明潜心圣道，却遭到无情的打击，而那些奸佞之徒肆无忌惮，心如虎狼却满口仁义。

怎样做人，怎么评判是非？尤其在那样一个是非颠倒，眼耳鼻口四处都充塞着难辨真假的信息，个人被庞杂的现实撵到一个逼仄角落的时代！

龙场悟道，使阳明彻悟：越是身处混沌的时代，越是不能以庸夫、俗子之是非为是非，而要不信邪，不怕孤立，以自己为中心，相信真理就掌握在自己手中！

心即理，需要理由吗？不需要吗？需要理由吗？不需要吗？需要理由吗？不需要吗？……

不需要！天下之事虽千变万化，而皆不出于此心之一理！

有一个段子很有名，“光荣”入选人教版高中政治课本，如果你是学习小超人，对自己要求比较高，想考个硕士研究生，历年的政治真题中还能见到它亲切的身影。

可惜，一直都作为反面教材出现。

岩中花树。

话说唯心论代表，地主阶级文人王阳明在游览南镇时，一个朋友指着岩中花树问：若天下果无心外之物，如此花在深山中自开自落，于我心亦何相关?

王阳明道：你未看此花时，此花与你同归于寂；你来看此花时，则花的颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。

更加猖獗的是，有证据显示，自绝于人民的封建文人王阳明还用白话诗的艺术形式公然鼓吹唯心主义：

天没有我的灵明，谁去仰它高？

地没有我的灵明，谁去俯它深？

天地万物离却我的灵明，便没有天地万物。

我的灵明离开天地万物，也没有我的灵明。

一气流通，如何间隔！

放下那些教条吧。世上本没有唯心唯物，吵的人多了，也便有了唯心唯物。

忘记唯心和唯物之分，回忆你自己的那些人生体验，就能明白为什么“心即是理”。

你以为门前的山，你不见它时，便离开了你的心。真在心外吗？

当你说它在你心外时，你已经想它，它已在你想念之中，已不是在你心外了。

在你的直接体验中，你与你所认识的对象不离不弃，不可能有绝对离心的对象。

OK，你可以举反例，说月球的背面我没去过，没体验过，那为什么它存在于我内心？