王风·君子阳阳

【原文】→→→→ 【译文】

君子阳阳，→→→→夫君欢且畅，

左执簧，→→→→→左手执竹簧，

右招我由房，→→→右牵我入房，

其乐只且！→→→→其乐绵又长！

君子陶陶，→→→→夫君醉陶陶，

左执纛，→→→→→左手执扇，

右招我由敖，→→→邀我翔且翱，

其乐只且！→→→→其乐永难忘！

此诗描写夫妇居室之乐，有音乐，有舞蹈。究其根源，音乐与舞蹈的发生大概都与人类的性活动有关。《左传》里曾有一个故事，说某君王病了，招来秦国的医生看治，秦医诊断说，此病是因为君王过度接近女色而得，君王率真地问：女色不可接近吗？秦医答：可以，但要“节之”。进而解释说：五音的发明就是为了节制情欲的，凡音不可过，过则亢，亢则衰，五音调和方为正乐。音乐本来是娱人的，如果不知止，则惑乱心智，进而耗精损精，以至于死。也正是因此，夫妻又以“琴瑟”为喻，形容夫妻生活只宜求“好”，不可求“过”。

再，此诗中的竹簧和扇也都是性生活的意象。相传伏羲做“笙”，取其“生育”意；女娲做“簧”，以其中空而受簧也。同时女娲“祷神祠祈而为女媒，因置婚姻”。相传洪水过后，世间只遗伏羲女娲兄妹，“伏羲在左巡行，女娲在右巡行，契许相逢则为夫妇，天遣和合，亦尔相知。伏羲用树叶覆面，女娲用芦花遮面，共为夫妻。今人交礼戴昌妆花，因此而起”。后来婚礼上的盖头、社交场上的扇子皆有此意：用这些东西来遮蔽乱伦引发的羞耻心。

此外，此篇还有三个词暗指“性”，一个是“入房”，即行房意。一个是“翱翔”，像男子行房之动作。《灵枢·刺节真邪篇》曰：“茎垂者（男性生殖器），身中之机（变化的要点），阴精之候（表现），津液之道也。故饮食不节，喜怒不时，乃下留于睾，血道不通，日大不休，俯仰不便，趋翔不能。”趋翔，即“翱翔”意。最后一个词“其乐只且”之“且”，此字本是男子生殖器之象形，所以此句的翻译应是：“多么快乐啊男欢女爱！”其实，《诗经》中很多“且”都有此意，比如《狡童》中的“狂童也狂也且！”但后来中国文化之道统以此为禁忌，羞于启齿，于是统言之为语气词。

婚姻里的情色为“正淫”，性生活的美好是婚姻生活里非常重要的一项，甚至是最基本的一项。这个好了，一切都好，这个不好；诸事烦恼。除非你天生不喜好这个。虽说这是关在门里的事儿，可好多糟糕的情绪和疾病都与此有关，太过，伤身；没有，也伤身，还暗耗肾精。凡是女人一大早就冷鼻子冷脸的，都有可能与此有关。因为美好的性生活会让女人百脉皆畅，容光焕发，并由此生出感恩心，其乐永难忘！甚至可以这样说，一个女人，如果经历过一场深刻的有生死诀别意味的恋情，便永远地被装满了，时光也会失去它的威力。无论今后时光多么漫长，无论她变得多么衰老和枯萎，那一刻的曾经都令她熠熠生辉……

张爱玲说：要到达一个男人的心，要经过他的胃；要到达一个女人的心，要经过她的肠道。一一析言之，男人要饱，要好多有味没味的东西，而不似女人要细腻的已经被分解而成熟的东西。女人让男人吃饱吃美了，男人就慵懒而安静。从肠道论，小肠主吸收，大肠主疏泻，女人的要点在于要最好的东西，排掉坏东西。而后半句话，我总觉得张爱玲碍于女性身份故意含糊了，应不是肠道而是阴道。