一、敬畏生命

不知道我们这个社会，在文明发展进程的重要关头，为什么总会有许多逆道义和民心的事件发生？我苦苦思索寻找答案。答案写在乌黑的夜空，因而使我们无法看清天象吗？答案写在浑浊的河流，因而让我们目睹浑噩噩的漩涡吗？

仰望夜空的时候，虽然看不清事物的本像，但是我可以洞穿本质；俯视河流的时候，虽然有污秽的尤物，我却能够审度暗流下的生物。

行善的结局，换取的往往是恶；崇尚人格的尊严，得到的往往是践踏。孔子游走仕途，庄子游走江湖，仁德和道德各取其义，我只取敬畏的那一部分——生命！

佛说慈悲的时候，我们在作孽；真主说恩惠的时候，我们在盗窃；上帝说友爱的时候，我们在蹂躏！人性的力量战胜不了魔性的张狂，真理是善恶双方高扬的旗帜。

二、生命意愿

我想起了德国学者史怀哲，一个面对生命怀着虔诚心灵的人道主义战士。我们这个社会，很少宣传史怀哲，源于中国人自古不懂慈善和悲悯的真谛，故此任何朝代都没有产生过慈善家。中国人发家了，就大肆收购土地，把主人赶到很远的地方；中国人暴富了，就大肆修建坟墓，尊崇死人比尊崇活人更加卖力。

史怀哲一生获取了哲学、医学、神学、音乐四种博士学位，却不去享受这些荣誉的光环，只身深入非洲，以一颗“无缘大慈”和“同体大悲”之心，救赎那些卑贱悲惨的生命。黑非洲为此放出光明。

平等尊严地面对一切生命是史怀哲身体力行的座右铭！他说：“我是一个生命，生命的意愿是生存！我的周遭围绕着同样的生命意识，无论她在我面前表达自己还是保持沉默。如果我是一个有思维的生命，我必须以同等的敬畏来尊敬其他生命。”

三、生命道义

我想起了南非记者凯文·卡特，一个把痛苦装在灵魂深处的博爱勇士。博爱是所有信仰的主旨，但并不为所有信仰者所尊奉。我们这个社会，缺少博爱精神，缺少人文关怀，在物欲横溢的利益驱使中，人伦堕落、人性倾覆，是社会肌体中另一种更加可怖的腐败形态。

卡特用他生命的激情和对人类生灵的关注，给我们展示了整个非洲大陆的贫困和绝望。他的悲悯之心在流泪的镜头中得到极度的升华。一个摄影艺术家，用震撼人心的独特视觉传达了他痛苦的思想和善良的意识，他告诉了全世界，人类必须拯救人类！

那幅 《 秃鹫与小女孩 》 成为生命道义的标识！卡特获得了世界新闻摄影大奖，他的成功意味着他的死亡！死亡是因为他生命道义的不可承受之重！自我的痛苦算得了什么？当整个人类还在自我践踏的时候，其深刻的悲剧本质可以杀死任何坚强意志软弱情感的仁人志士。

四、信仰生命

慈爱和博爱，永远横亘在我们脆弱的社会细胞之外。

佛祖声称，众生平等！立地成佛！与乐为悲，拔苦为悲。耶稣声称，宽恕与拯救，是人类的天职。人，不要去做自己同胞的裁判者！安拉声称，要把所有的灵魂集中起来，每个人都将秉公裁判而不受诬陷。

我们不是神，固然达不到那高贵的境界。但我们至少应该能够理解“平等”、“宽恕”和“秉公”的意义吧？然而我们做不到，那是因为我们的血液中缺少慈爱和博爱的基因。神能做到吗？我想能够，佛祖是涅槃的生命，耶稣是复活的生命，安拉是无形的生命。我们无法涅槃，我们不能复活，我们不可无形，但是我们有信仰——未必信仰宗教，但是必须信仰平等和公正的原则，这样的原则，远远超出法律的框架和主义的束缚。

慈爱和博爱，是生命的信仰坐标。

当人们对信仰产生敬畏之情，良知就和生命同在！

2007年3月12日

第二辑　比传说更美丽