那是一户河畔人家。

祖孙三代，蜗居在用泥土夯实的茅屋。说是河畔人家，不过是一种形容。其实他们是典型的农民。春天来了，忙碌着耕地、播种；秋天到了，照例去收割、打场。然而我要说的，却是这儿人们的一种祖传，那就是他们世世代代总要在章水上捕鱼。

章水与贡河交汇的地方叫做章贡合赣。章水入赣的下游地段水流很急，河床宽但水浅。不论仲春还是孟夏，总有人想着各种办法去捉鱼。农闲的时候，恰是渔汛到来之即。老人就把一种叫做“亳”（ 读作bó，阳平 ）的渔具安放在急流中，晌午时放猎，傍晚去收获，嗬！总有不少的战利品。

“亳”是一种古老的渔具，它像一个个锥子形，一个扣一个。除了第一个封底以外，其余的全是两头空，鱼儿优哉游哉的进入这个罗网，就如同进了死胡同，被“请君入瓮”，有进无出。已有不少人对“亳”进行了种种考证，终究莫衷一是。这户老人也说不清它的来历，只知道在很古很古的时候，有一支人马从遥远的西戎国迁居来此避乱，其西戎国君就称“亳王”。后人为纪念先王，常自称“亳民”。他们保留下来的古老渔箩也名以“亳”而传之。还有人告诉我，这只是传说而已，因为关于“亳”这种渔具，书与史均无可查，人们便牵强出很多故事。用这种“亳”的地方，现今在我国并不多见，只在湘西、川南及赣南地区陆续发现尚存这种古老遗风。

史书只有这样的记载：商立国都，建有三亳，东亳为商丘，西亳为偃师，南亳为谷熟。“盘庚五迁将自亳殷”。又有春秋时北周置亳州，即今亳县。元末农民起义，也曾建都于此。所谓“亳民”或“亳”具全无提及，那么这些地方的人们为何不约而同地拥有“亳”呢？

又是一个传说。

殷商末期，孤竹君之二子伯夷与叔齐兄弟俩互相谦让，不肯做国君。后闻周灭商朝，便悲伤至极，双双逃进偃师西部的首阳山中，决心耻不食周粟，以显忠孝节义。可是天下之地尽皆周土，没办法成为神仙，便还得食人间烟火。饿极了，便想出一个周全面子的办法。不食土地上的粟，我总没说不食水中的鱼儿吧。于是便用树枝、草茎编织成一头大一头小的原始渔箩，那时没有竹条可供编织，是后人逐渐运用、发展而成现在的“亳”。伯夷和叔齐，终于靠水中的鱼虾填饱肚子而生存了下来。所以，野史传伯夷和叔齐并没有饿死在首阳山下，他们隐姓埋名，娶妻生子，还捕鱼围猎，耕地织衣。慢慢地一代又一代繁衍为一个庞大的家族，民间传为亳民。随着中原文化的南进，或战乱纷争导致北民南迁，其中一支人马便来到赣江上游。辛弃疾在章贡汇合处高吟“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”，就很有这种离乱时期的写意。

不管传说如何，我眼前这位朴实憨厚的老人确有殷商子民后裔的风骨，他身板结实硬扎，说话爽声朗朗。他指着河里斜卧着的“亳”对我说道：“鱼儿这东西，喜水流湍急的地方，放点香饵在亳底，它就溯流而上搏食，它穿过一个亳，再穿过一个亳，直到最后一个。待吃到香饵时，它才发觉成了网中之物，想逃生时已找不到出路了。”

盛夏的骄阳照得满江通红，河水滚滚向北流去，茅屋已生了炊烟，有下活的农人大声唱着过山谣。老人接着说：“近些年来日子好过了，就只有休闲时才搞点鱼喽。像‘亳’这种落后的东西可能慢慢地派不上用场了。”老人说完，用烟斗磕了磕鞋底，大有惋惜的味道。

老人接着又说：“‘亳’这种渔具应该属于文物一类，还是应保存下去。其实造它又简单，又有使用价值，大江大河用不上了，还有山区的小河小溪可以用的。它毕竟是我们祖先传下来的啊。”

“近来，有很多人来到这里写亳、画亳、拍照等，弄得这里的人们一见书生模样的人撒腿就跑，以免软缠硬磨，为什么呢？差点把我们说成少数民族了，其实我们就是汉人哪。就因为这玩意儿把咱说神了，我们就是普通老百姓啊，不要捉弄我们了吧。”

夕阳渐渐西下，落日的余晖在河上跳跃着，闪烁着一片片粼光。老人已开始把“亳”拖上岸来。半晌，他开玩笑似的摇摇头：“今天行情不太好，只有不多的几个俘虏。”两个小孙子跑过来帮忙，把“亳”摆成一排，稍稍晒干一下。孙子们捉迷藏似的蹦来蹦去，甚是天真。他们长大以后还“亳”鱼吗？他们是“商”的后裔，在今天就不应是下河捕鱼，而是应该“下海从‘商’”了。

老人挑起“亳”，看了看章水河里跳动的日头，然后转身大踏步走去。

望着他虽结实却又有些佝偻的背影，我不禁哑然一笑，这不就是一个现代“亳王”吗？看，还有两位小“亳民”跟在身后呢。

传说归传说，但眼前的一幕却比任何“亳”的传说都要来得更动人，更美丽。

1995年2月