由于初始的目标意向，事物本身处于尚未完成状态，存在着对称性破缺，或者说圆满性破缺，因此，它具有一种自我完成的倾向和属性。当人拥有某种事物并消受它带来的恩惠时，隐蔽在其中的倾向性就附着于人的心灵，给予某种持续的心理暗示。这种暗示在不知不觉中强化起来，并最终偷换人的意志，让人乖乖听命于它的调度和派遣，还以为是来自自己内心的呼唤，以为是一种天职或神秘的天意。就拿资本来说，资本是一种能够带来剩余价值的价值，能够带来利润的成本。不断实现自身价值的增值，使之趋于最大化，是资本本身固有的倾向和追求。资本的这种初始意向使所有拥有它的人，自觉不自觉地服从于它的逻辑，不屈不挠地去实现它的渴望，完成它的属性。一个拥有亿万资本的人，如果能够使自己账户里数字的位数增加，他会深感欣慰，觉得自己对得起手中的货币，也实现了自我的价值，有了慰藉感和成就感；反之，倘若账户里资本的数目不断减少，向零的方向运动，他会感到恐慌，痛恨自己，觉得自己有罪，甚至不可饶恕。自2008年开始的这场世界性的金融危机，已经导致许多顶级富豪跳楼卧轨，他们为自己不能完成资本赋予的使命而引咎辞命。可见，资本与贾岛的宝剑一样，具有夺命追魂的魔力。资本对剩余价值不可抑制的追逐，与市场竞争的优胜劣汰和经济运行的周期波动之间，存在着天然的矛盾，谁都无法保证自己手中的资本任何时候都处在增值状态当中，真是苦了那些资本家，他们的灵魂很难摆脱资本的梦魇。恩格斯说过，少女可以歌唱自己失去的爱情，资本家却不能歌唱自己失去的金钱。

近年，汽车消费成为时尚。看到周围的人纷纷成为有车族，我的邻居，一位大学教师，也买了一辆亮丽的白色轿车。其实，他的生活基本都在校园里完成，需要出车的机会极少。而买一款崭新的车子，搁在那里不用，风吹雨淋日晒，是一种浪费和痛惜，是暴殄天物，况且不经常使用，车辆也会出问题。每天的夜晚与清晨，他都在阳台上默默地注视这辆流线型的坐骑。目光中，洁白的车身保持着向前冲驰的姿态，像一匹白马在厩栏里想象着旷野上的奔腾跨跃。他感到了白马内心有一种深深的压抑，还有作为骑手莫名的愧疚。有时候，他不得不专门抽出时间，驾车到城里漫无目的地转悠。甚至到学校羽毛球馆打球，不过两百米距离，他也要把车开上，将车倒过来倒过去。每年算下来，汽车养护、汽油、停车等费用，是一个不小的数字，远远超出了租车的花费。而且，由于运动量的减少，他的身上长出了许多赘肉，需要减肥。实际上，他所购买的不是使用权，而是一种拥有权，但到底是他拥有了汽车，还是汽车拥有了他本人，已经很难说得清楚。

刀剑、资本、车辆这些没有血肉灵性的事物尚且如此，那些有血肉灵性的个体隐含的魔性，更是有过之而无不及。春秋时，卫国第十四代君主卫懿公特别喜欢鹤，整天与鹤为伴，以鹤的所好为自己的情愿，鹤所乘坐的车子比大臣的还要豪华。为了养鹤他耗费大量资财，疏于朝政、不问民情，引起臣民的不满。公元前659年，北狄部落侵入国境，卫懿公命军队前去抵抗。将士十分气愤：既然鹤的地位和待遇比我们都好，就让它们去打仗吧！卫懿公没办法，只好亲自带兵出城迎敌，最终战败而死。

卫懿公当年因为迷于玩鹤，把自己和一个国家的命运给玩完了。人们把他的行为称作“玩物丧志”。玩物丧志其实是人在玩物的时候，不小心被物的意志俘虏，反过来为物所玩，断送了自己的意志自由。人们通常以为，把越多的事物揽到自己怀里，或是划归自己名下，是一种显赫的成就。他们陶醉于拥有众多贵重事物的辉煌觉受，却不知，每一种事物都有自身隐秘的倾向，把众多事物收拢到自己怀里，同时也是把众多异己的力量引到自己身上，这些异己的力量会反过来控制人的心灵，使自己更加身不由己。