从罗布村头的石阶路往上爬，就是喇普德庆寺。与其说是寺院，不如说是城堡。建在一块大石顶上，三面悬崖，东面与一大块废墟相连，大有“一夫当关，万夫莫开”之势。在废墟的大门边立有“自治区重点文物保护单位——喇普寺”汉文与藏文两块石碑。寺院的房顶是观赏罗布村与佩枯错的绝好位置。佩枯错在远处刚本钦雪山的映衬下，越发碧绿，波澜壮阔。

罗布村村民们世代信仰苯教。喇普德庆寺正是苯教寺庙，镇寺之宝是有着2600年历史的左旋海螺，据说是释迦牟尼佛时代的宝物，与萨迦寺镇寺之宝右旋海螺有着同样的神效。在当地，寺院的名称为“巴喇普达日贡”，意为“巴姓喇嘛的寺院”。巴氏家族是苯教六大氏族之一，喇普德庆寺由“巴丹杰桑波”大师始建于公元1234年。巴氏家族在喇普德庆寺生活了十三代，罗布村人敬称为巴桑喇嘛，至今寺内的壁画还有他们的画像。

在佩枯错一带，最高山峰希夏邦马也并不是罗布村人的神山，佩枯错对岸正对着的岗彭庆才是。岗彭庆是佩枯岗日峰群的主峰，佩枯岗日峰群是佩枯错重要的水源补给，而希夏邦马峰是澎曲的源头，最终流向尼泊尔并汇入印度的恒河。水系的流向可能是岗彭庆成为当地神山的重要因素。

在鼓声的指引下我们找到一位喇嘛，他正是丹增乃顿的哥哥丹增桑布，喇普德庆寺唯一的喇嘛。丹增桑布个头不高，汉语水平介于阿旺念扎与丹增乃顿之间，衣着打扮与藏传佛教僧侣别无二致，红色的僧裙与绛色的僧服。不同之处在于袈裟上镶嵌着几条醒目的蓝色布条，据说这是苯教僧侣的特色，蓝色代表天空的颜色，象征苯教传统中的自然崇拜。

丹增桑布介绍说，寺院周边的废墟其实是六年前罗布村的旧址，直到2009年，村民才全部搬到山下。由于山上更通风，昼夜温差大，很多村民都在废墟中留了个小房子作为贮藏室。

布晒太阳聊天的当口，掌管寺院钥匙的次旺平措手里转着转经筒，背着他亲手抄写的经书上山来给丹增桑布过目。寺院的经书不够，所以次旺平措用了几个月时间来抄写。

一位中年妇女提着半只羊腿，与两个孩子来让丹增桑布祝福，丹增桑布给了她们据说是取自于孜珠寺的护身符。她们称丹增桑布为格龙，按照苯教传统，入寺僧人按戒律可以分为“格次”、“宗竹”、“格龙”三个层次，“格龙”是等级最高的守戒最严格的僧人。

丹增桑布说自己13岁时出家，至今已25个年头。他不仅在巴青县的寺院学过经，还在丁青孜珠寺、日喀则的热林雍仲林等苯教大寺里学习过，也转过冈仁波齐，那次是196个苯教信徒逆时针转神山的大盛会。

相对于村民们来说，丹增桑布是一个见过大世面、又受过系统教育的人，仿佛村里的精神导师，他以佛堂与学识获得村人们的尊重与供养，而喇普德庆寺是罗布村的精神财富，是祖先的延续。后来，在参加过喇普德庆寺的法会后，这种感觉越发清晰明了。