在《百喻经》里，有这么一段故事，是佛陀作为训诫子弟的一个比喻：

有一个人，得到了一把芝麻，当他将芝麻炒熟之后，发现那芝麻香味四溢，可口到了极点。于是他想：若是把炒熟的芝麻拿去播种，那么再生出来的芝麻岂不更香了吗？因此，他将所有的芝麻炒得熟透，然后悉数拿去播种。结果自然是一株芝麻也长不出来，希望完全落空。

诸位，我们现在所拥有的财富，正如那炒熟的芝麻香。我们切莫沉醉在这香味之中，而懈怠了我们前进的脚步，切忌以一种逸怠的投机懒散代替过去刻苦有为的豪气。

佛经里还有另一则更发人深省的小故事，那是记载在《阿含经》里的一段神话：

最初的人类并非住在我们现在居住的地球，而是居住在大梵天里，那是一个逍遥自在的乐土。但是不知足的人类渐渐感到不满意，便开始离开大梵天，四处流 浪。当时他们个个身上都带着光，带着豪气和活力，在这悠悠的宇宙中漫游。终于，他们来到了这个娑婆世界——地球。当时的地球，散发着一种酥香的气味，一种 诱人的气味，就像花香吸引蜜蜂一般地，这些人类渐渐地不飞了，他们急着攫取地球上各种好吃的食物，占有他们想要的东西，他们的贪婪终于使他们都渐渐地失去 了光，失去了豪气，也失去了原来的自由，终致无法再重返大梵天。

诸位，这两则故事透露着一个讯息，那就是，如果我们只是汲汲于从事享乐的生活，只想保留最后的芝麻香和酥香的气味，而不肯认真、积极地深化我们生活的意志和豪气，那么最终的结果便是一无所获。

我们将再度面临一个新的拓荒，我们需要豪气。无论在教育、文化、政治和经济上，都需要豪气这股力量。如果我们不重拾这股力量，我们就超越不了这个新的蛮荒。

需要豪气

我们再也不能把炒熟的芝麻当种子，而要用有生命的种子来下土。我们当然不能在富裕的社会里，养成贪婪和野心，以致眼高手低，令自己成为流浪汉。这是 禅学给我们的警惕。因此，我们要试图改善慵懒的社会风气、颓废的精神生活，要培养振作的豪气。然而，什么是豪气呢？我认为豪气有以下四个要素：

第一，豪气必定是“活络”的。这好比一架水车，当它要发生最大效益时，必定是一半浸入水中，一半腾空，否则不是容易被水冲走，便是轻飘飘地只是空转 而打不出水来。同样的道理，豪气是思想的灵活运用，需要活络的空间，而非用浅见、偏见、刻板的思想把思想和意志扼杀。人只有在活络自由时，才能舒展才华， 才能如水车一般，源源不绝的尽其所能。因此，肯变通、肯思想、肯创造，就是生命的豪气。

第二，豪气必须奠基在“实”这个字上。人只有认清自己，确实掌握自己，然后方有所成。好高骛远或妄自菲薄都无法成事。宋朝时，有一位禅师和三位弟子 一起夜行，禅师的手中提了一盏灯。忽然起了一阵强风，灯便熄灭了。禅师于是对弟子们说：“转下一句。”这句话的意思是询问弟子们下一步该如何做。三位弟子 都说了各自的看法。其中一位只说了三个字“看脚下”，这就是禅门里有名的公案“脚下功夫”。这位弟子便是后来《碧岩录》的作者佛果禅师。他的意思是要我们 脚踏实地，相信自己，靠自己的豪气活下去。