第三，唐宋词的传播还有一个重要特点，那就是基本上都是由歌女来演唱传播的。既然大部分是由女性来演唱，那当然就要求歌词和曲调都符合女性生活和歌唱的特点，所谓“柔情蜜意”，这是很符合歌女的生存环境和性格特点的。

这三点可以说是唐宋词的共性，当然这些共性在温庭筠的词里面都有很显著的反映。但是温庭筠的词还有一个个性，什么个性呢？大家还记不记得在第一部分我曾经留下两个悬念，也就是两个问题。

这两个问题是：在这首《菩萨蛮》中，为什么词中的女子懒得起床，并且还懒得梳妆呢？其实啊，这是词人欲盖弥彰地卖的一个关子，他其实是暗示了我们这位女子的身份。

作为读者，我们都很想知道这位女子的真实身份是什么。

按常理推测，首先，她不会是一个平民家庭的家庭主妇。因为家庭主妇哪有时间这么慵懒呢？她得早早起床干活，安排一家人的早餐等等，一个健康的家庭主妇是没有时间也没有权力睡懒觉的。

其次，她也不太像是贵族家庭的小姐或者是太太。我们看古代小说可能就知道，古时候大户人家的小姐、太太，一早也是要起来把自己打扮得整整齐齐地去给长辈请安。

古代女子的三从四德，四德包括了“妇容、妇工、妇言、妇德”，“妇容”就是首先要重视的。女子的梳妆打扮和做女红都是规定得很严格的日常功课，怎么能够容忍她大上午地还赖在床上不起来呢？

所以，这位女子最可能的身份应该是一名歌妓，一个青楼女子，这种职业的特点是以夜生活为主，在一般女性最忙碌的上午，对于青楼女子来说却往往是最无所事事的时候。

好不容易磨蹭着起了床，为什么又懒得化妆呢？明确了女主人公的大致身份，这个问题也就迎刃而解了。我们说“女为悦己者容”，很显然，这位女子知道这一时半会儿不会有人来，她独自一人化妆给谁看呢？

以懒得化妆来表现女子的孤独从《诗经》开始就形成传统了，《诗经·伯兮》中的“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容”表达的就是类似的意思，后来李清照在《凤凰台上忆吹箫》中写到的“起来慵自梳头”沿用的也是这层含义！