王国维曾经评价冯延巳的词说：“张皋文谓飞卿之词‘深美闳约’。余谓此四字唯冯正中足以当之。”张皋文即清代常州词派的领军人物张惠言，他曾经评价温庭筠的词“深美闳约”，王国维则认为“深美闳约”这四个字只有冯延巳能担当得起。

深，应当是指词人在词中寄托的深刻的意蕴；美，是指词呈现出来的清丽的美学风貌，就像冯延巳的外孙陈世修在给冯延巳的词集《阳春集》写序的时候说的那样，正中词“思深辞丽”；闳，题材、境界相对比较开阔宏大，王国维还说过冯延巳的词“堂庑特大”，意思与此相近；尤其是相对于基本同时期的花间词来说，花间词以咏艳情为主，而冯延巳的词就摆脱了这种题材的狭隘，触及到了人性中更丰富更隐秘的地方；约，是文辞的俭约、凝练和委婉。

概括起来讲，“深美闳约”的意思应该是在凝练的文辞当中，蕴含深厚的寄托，使作品呈现出清丽婉约之美。王国维认为温庭筠的词当不起这么高的评价，冯延巳却当之无愧。我个人是倾向于赞同王国维的这个观点的。

因此，尽管我们逐字逐句地解释了这首《鹊踏枝》，但并不意味着我们就真正读懂了它。冯延巳的词，表面上可能是“轻描淡写”（蔡嵩云《柯亭词论》），没有特别华丽的词藻和晦涩的典故，看上去一气呵成。但是，仔细一琢磨，“轻描淡写”的背后很可能蕴有不容易被发现的深意。

比如说，我们刚才重点分析的是词中所表达的“闲情”，很显然，冯延巳的“闲情”是重在以惆怅、愁绪为核心的悲情，它充满着想要摆脱而不得的焦虑感，这决不是我们一般理解的轻松的、悠然的闲情逸致。他的“闲情”不但没有也不能缓解现实生活、工作带来的压力和紧张感，反而在这种紧张感的基础上又加重了一份焦虑和紧张。那么，他的“闲情”到底是一种什么情感呢？

我认为，冯延巳这首《鹊踏枝》里的“闲情”本质上是一种生命意识，他对生命的基本认知绝非道家和释家的超脱和出世，而是对现实生活的深度沉浸，深度沉浸的结果就是产生对生命的紧张和焦虑感。注意，在这里，“焦虑”其实是一个哲学术语。我想借用西方存在主义哲学的这个专业术语“焦虑”来解读一下冯延巳的焦虑。