晏几道就是那个看不破的人。尽管高锁的楼台和低垂的帘幕，都提醒着他世事的幻灭，但他仍然沉浸在追忆中，执拗地不肯醒来。在现实的幻灭与空寂中，他总能从追忆中寻觅到情感的丰满与真实。这其实就是黄庭坚没有说到的第五“痴”了——情痴。

晏几道之所以执拗地生活在过去，是因为世事皆归于幻灭，唯有痴情不灭。

“当时明月在，曾照彩云归。”过去的种种美好，连同莲、鸿、苹、云四位女子现在都不知在何处漂泊。“来如春梦几多时，去似朝云无觅处”，日日牵挂、思念着她们的晏几道，却仍然像明月一样痴情守候。

痴情的人，注定比一般人要品尝更多更深的痛苦。夏敬观说小山词“寓其微痛纤悲”，从小山词的表面来看，这种痛苦确实是表现得比较浅淡，因为晏几道的贵族气韵和矜持的性格，使得他的词风总体上显得含蓄幽微，但其实他的内心奔涌着的，绝不只是“微痛纤悲”，而是巨大的身世跌宕之悲、爱情失落之悲、现实孤独之悲和未来幻灭之悲。

其实，晏几道也不是完全没有看破。“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂”，这说明他已经看破了现实的虚幻，但他看不破的是追忆中的过去。因此，与其说晏几道是选择了追忆作为词的基本主题和基本模式，不如说他是选择了追忆作为一种人生态度：他选择了逃避现实，拒绝未来，但他绝不放弃过去。他就像词中的“当时明月”，无论“彩云”飘散到了什么地方，他都会执着地、一往情深地追随着她，照耀着她，温暖着她。

这样痴情的人，注定是伤心的人。“小山，古之伤心人也。”（《宋六十一家词选例言》）清人冯煦这样的解读，应该算得上是晏几道的隔代知音。

人生有终点，但“追说忆”永无终点。孤独的小山，其实还是有知音的。凭借他的追忆，多少年以后，当我们再静静品味他的词，我们仍然能够感受到“字字娉娉袅袅”，“恨不能起莲、鸿、苹、云，按红牙板唱和一过”（毛晋汲古阁本《小山词跋》），我们也仿佛看到了身着“两重心字罗衣”的小苹，略带羞涩地微低着头，“琵琶弦上说相思”，用“大珠小珠落玉盘”的清脆琴声，传递着两情相悦的爱慕。