小敏恍然大悟，她说：“你真厉害，我们老师讲了一个学期都没讲明白的，你几分钟就讲清楚了。”高英插话道：“人家是英国名校伦敦大学毕业的，当然有两把刷子。”小敏接着问：“那棒喝呢，公案呢？”张慧能接着讲：“这在禅宗讲，只是二等峰头，到底还是不究竟。月亮可以指，可类似高尚、正确等思想性概念性的更抽象的东西你怎么指给我看？这就是禅的独特的参悟和修习的方法：公案。公案其实是历史上著名的高僧大德的教学案例，基本上是排除逻辑思维的方法。主要有三套方法：一是答非所问。譬如你问：什么是达摩祖师西来意？就是来中国的目的。老师回答：干屎橛，就是大便干。反正是牛头不对马嘴。这里肯定有深意，你要不停地去追问，去参透，然后就有感悟甚至顿悟；第二套是斗机锋或抖机锋。譬如老和尚背着一个美女过河，放在河对岸。小和尚问师父：和尚不近女色，师父怎么可以背女子过河呢？师父说：哈哈，我早已把她放下了，你怎么到现在还放不下？这个‘放下’和‘背着’便是机锋。还有一个故事，唐代温州女尼玄机和雪峰大师斗机锋。雪峰大师问她织布日织几匹，玄机答：寸丝不挂，意思是我一点烦恼和杂念都不存在呀。雪峰不语，玄机以为斗赢了。回头继续走路。雪峰冷不防突然大声说：‘玄机，你的袈裟拖地沾到泥巴了。’玄机一惊，就回头看。雪峰说：‘你不是寸丝不挂吗？’玄机这才知道自己只是停留在口头禅阶段，羞愧不已，再也不敢轻狂，这就回大日山石窟的尼姑庵认真修习去了。第三套有点像我们今天的行为艺术，就是棒喝和打哑谜。禅宗有‘临济喝，德山棒’之说，意思是临济禅师爱用‘喝’，德山禅师爱用‘棒’来接引弟子。典型的例子是南泉斩猫。话说南泉大师某一天讲课，出了一道考题说，你们要答不上来，我就把这只猫杀了。学生们全哑了，答不上来。南泉和尚真把猫给斩了，这可是犯戒杀生啊。这时，赵州和尚进来听说此事，不说话，只是把鞋子脱下来顶在头上走路。南泉和尚说﹐你如果早来一步，猫就不用死了。总之，不可言说，不落言诠，是习禅入门接引，就是老师带学生入门的主要方法。至于打你一棒、喝你一声是让你摆脱逻辑思维的窠臼，让你醒悟。”小敏若有所悟：“啊，原来是这样。”

（二）

根据原本是横山人、著名画家郭庆丰在《黄河流域民间艺术考察手记》中记载，从地域上看，陕北民间文化的发祥地是以白于山、横山山脉为东西横轴、黄河和她的两大支流无定河和洛河为南北纵轴的大十字结构。《水经注》上所说的奢延水、平水、走马水、大蛇水和清水都发源于横山山脉。佛陀墕处在横山山脉腹地，这里极度缺水，但却又是淮宁河、秀延水和清涧河的发源地。三条河分别流向佛陀墕的东面、南面和北面的山下，佛陀墕便有了蜿蜒曲折、扑朔迷离的三条出入山路：沿着淮宁河可以到达子洲县的老君殿，也是张慧能这次的进山路；沿着秀延河可以到达子长县的杨家园；沿着清涧河的源流可以到清涧县的折家坪。

民间传说这一片大山的地下压着一片汪洋，有两点可以佐证﹕一是山的四周有很多泉眼，永不停息地往外冒清水就形成了几条河的源头；二是东北方向有一个叫黄土洼的地方，这里有一湫，每逢大雨将水注满一湫时，地上就会出现一个大洞，像血盆大口将再多的水一口吸入。而地面立刻又恢复原貌。先人们透过泉眼知道了山底下有一片汪洋，于是就在这里定居下来生生不息。在后来所有干旱的日子里，他们仍然满怀着对水的向往和祈祷。这种向往使得陕北人的内心也长成了那座山和山底下的那片汪洋，滋生了他们与生俱来的激情和悲伤。而那长久的祈祷变成了人们的信仰。他们养成了沉稳内敛但又饱含激情充满虔诚的性情，养成了凡事都得往心里去和心对话的习惯。就好像那颗心就是通往那片汪洋的密钥，拿到这种密钥的人就是有本事的人。说书艺人韩起祥，民歌大王李治文，花匠婆婆曹秀英，剪纸高人曹佃祥、胡凤莲、常振芳以及打腰鼓、踢场子、吹唢呐，木、石、柳、皮、铁、铜、银、毡、泥等能工巧匠皆出自横山腹地，就像水一样向四周流传。