和谐是一种深层规律，源于最初的统一的规律，大于世界中最普遍、最无法抗拒的实相，决定了人类对和谐的向往。我们所能眼见的形式只有通过转换才能存在。转换使不同的形式相互配合，使灵魂回归共同的源头，就像人能从花与叶出发，循着营养丰富的汁液的流动，寻到其根须一样。不妨设想一下一幅延展到地平线尽头的风景画面：覆盖着青草、树丛的平原，朝向大海奔涌而去的河流，周围散落着屋舍的道路，一座座村落，一群群游荡的牲畜，一堆堆人群，阳光灿烂或阴霾密布的天穹……人以树木的果实、牲畜的乳肉为食，用动物的皮毛制衣；动物吃草、叶充饥，而青草、树叶得以生长则是因为天空从河流、大海中摄取水分，滋润了它们。周而复始、生生不息，生命就是这样千变万化、永无止境。物质的方方面面互相渗透，总能涨而又落，无时无刻不在勃发，又无时无刻不在衰萎，然后通过无数的变形再次勃发。色的交融与声的混响不过是一种馨香鸣奏的内在交响曲，它产生于各种力量在其形式不尽延续中的环流。于是艺术家出现了，他捕捉到宇宙的普遍规律，并且还我们一个完整的世界；大千世界有着千丝万缕联系的诸般要素无不竞相参与，以和谐的方式，实现着这个世界的种种功能。

斯宾塞目睹了天体从星云中遁脱，逐渐变得坚硬，水气在其表层凝结，最初级的生命在水泽中孕育，它的表现形式日新月异，每天都将其枝干伸展得更高更远，宛如一朵盛开的花朵将花粉播向四方，世界的中心也以其丰富多彩的形式怒放开来。然而，仿佛又有一种神奥难言、要返回源头的欲望在主宰着宇宙。诞源于太阳的行星，不可能挣脱太阳的引力，它们更多的是希冀重新投入太阳的怀抱。原子与原子互相吸引，由同一个细胞分裂产生的有生命的机体在彼此寻找，为了重构这个细胞，它们不惜互相伤害……同样地，当理智的人满足于自身的生存，当学者、艺术家并肩深入形式和情感的世界时，他们无不使意识沿着它为从早先的同质性发展到现今的多样性而跋涉的历程溯源而上，同时，在一种充满英雄气概的努力中，他们重新创造了太初的统一。

让艺术家为其辉煌而痛苦的一生引为自豪吧！预言希望的人形形色色，唯有他充当着凌驾于一切人之上的角色。无论如何，他能赢得这个位置。科学活动、社会活动自身都有较明确的含义得以自足，而艺术则不然。它通过作为其作品要素的形象世界触及科学，又借助与人的爱心相连结而进入社会领域。有不知激情为何物的大学者，有不长于推理的大善人，但是，没有一个艺术大师由于其对艺术表达形式艰难而漫长的征服，不同时是一个学识渊博的巨匠、一个情感丰富的伟人。

当他感到胸中有大地、天空，有摇动的、活着的一切，甚至有貌似失去生命的一切，甚至有岩石的组织存在时，他怎么会觉察不到自己是在经历和他一样的“人”的激动、狂热与苦难？知道也罢、不知也罢，情愿也罢、不甘也罢，他的作品与过去、未来的艺术家的创作息息相关，而且向今天的人们揭示了艺术家创作的一致性。时空与广延的一切活动最终皆导向艺术创作活动。该由他——艺术家，来确证耶稣的思想、牛顿的思想与拉马克的思想的一致。有鉴于此，菲迪亚斯和伦勃朗彼此认同，而我们也得以从他们身上认识自我。