人性在漫漫黑夜中成形，需要等待另一次曙光，新的人性才能显现。新的曙光比上一次要显得苍白，因为更讲究实效的制造业使曙光变得冰凉，加之人的生命比以前虚弱，而宗教则已经背离了自然之源。在瑞士和法国东部干涸的湖面上，人类部落盖起房屋以防范敌对势力的入侵。在湖底，人们发现了数以百万计的被他们丢弃的石造工具。这些工具现在显得如此光洁，以至像是用最纯的金属制造出来的一般。石器有灰、黑、绿等各种颜色，各种尺寸的工具包括石斧、刮削器、石刀、石矛和石箭等等。这些石器显得异常优雅，这种美感只有机体在适应功能的进化中才能创造出来。依湖形成的人类社会，能制造织物、种植小麦，并且学会如何精巧地把房子建在水中的木桩上。因此，湖畔文明是倾向于把“科学”置于重要地位的第一个文明范例。这里的生活肯定比维塞尔古老的部落的生活组织得更有条理，更有实效。但是，曾经激发狩猎人朴实创造热情的东西已经荡然无存。这种热情曾推动佩里戈尔文化时代的猎人，为了愉悦感官，寻求相互沟通，再创美丽的动态形象，因为他们就生活于这些形象之中。在出土的湖畔文明的古瓮里，发现很多光滑的石器，其中有不少项链、手镯，还有一些陶器。众多的史料证明当时的工艺水平不但异常先进，而且极好地反映出当时社会的经济特征。但是，在出土文物中没有发现雕像、刻像，也没有发现小工艺品。按常理推断，有了这些物件，就意味着湖边人应该预感到原始社团，应该能感到布满天下的一切感性形象之间的广泛联系。

鱼叉 旧石器时代，鹿角质地，长16厘米，宽3厘米，伦敦大英博物馆

由此可见，在湖畔居民点，人与人之间的接触，人与森林、人与林中野兽的亲善接触要比光彩夺目的石器时代稀少得多。他们也可能较少受到游戏表演的煽动，游戏由于模仿兽形而倍加生动。绝对排斥对动物形象的再现这一事实，不仅包含着冷漠的迹象，而且有更多的含义。某些迹象表明他们谴责再现，表明存在着宗教禁忌。与此同时，在布列塔尼，在英格兰，已经出现深暗色的石阵、石柱、石台坟和石圈。石块尚未吐露出秘密，但是，它们除了意味着神秘主义的爆发外，几乎没有其他意义。神秘主义有完美的兼容性。尤其在生活艰难的时代，每日为觅食和栖身而拼搏的人尤其需要富有成效的探索。原始人认为，生命和物体具有实在的幽灵，然后，人的灵魂才初具形态并且显形于世。从此以后，精神成了一切，而形象将被鄙视，受到诅咒，因为在形象里，他们看到恶魔的存在。后来又过了很久，他们在重要的道德性宗教的光环中，也看到恶魔的存在。两者真是如出一辙。形象被鄙视，受诅咒，还因为人在形象中将会发现，精神的解放长期受到阻碍和抑制。归根结底，二者只是同一问题的两个方面。甚至在历史尚未真正开始之前，在人的群体中，一种打破知和欲的平衡的需要已然产生，这种需要对于彻底砸碎一个陈旧的社会，对于为一些新的种族和新的观念开辟道路来说，可能是必不可少的。