那时的蒙古民族崇信萨满教，敬奉天地鬼神，期待死后能与蓝天白云、广漠草原融为一体，看重灵魂再生，不屑于内地的入土厚葬。不论王公贵族，抑或芸芸众生，人之将死，只要用白驼毛放在鼻子上，吸住最后一口气，就认为挽住了一个人的灵魂。而逝者的遗骸，则用牛车、马车拉到草原深处，将肉身放进一棵掏空了树心的大树，然后放入新挖的坑中。一抔黑土掩埋之后，蒙古族人再挥舞牧鞭，驱赶牧马，围着新坟，一圈又一圈地来回奔驰。马踏新土，复为平地，新坟从此成为大地上的一粒尘埃，不留半点痕迹，无法寻找，没有汉地的树碑立传、墓志铭之类万古不朽的标志。灵魂活着，才会永恒，才会永远活在亲人、族人和部落的中间，千秋万代。当战争袭来，或者草场需要轮牧时，蒙古人就带上逝者仍然活着的灵魂，赶着羊群和牛马，带着心爱的女人，走向远方，走向另一片天上草原。

如今，汉地乃至国外一些蒙古学者一直在执著地寻找成吉思汗掩埋之地，这让蒙古高原上的蒙古族专家倍加反感。可是前者却我行我素，仍在执拗地追寻大汗的王陵。有时，我觉得可笑。

成吉思汗究竟葬于何处？其实，按照蒙古汗王秘密下葬的安葬习俗和见送葬者必杀无疑的传统，离成吉思汗去世最近的蒙古族历史文学名著《蒙古秘史》，最有可能记载翔实。这本书成书年代离铁木真去世仅13年，可是对其葬地，只字未提。

南宋理宗嘉熙年间，奉命到蒙古地区考察的汉使彭大雅和徐霆合著的《黑鞑事略》，第一次提及成吉思汗葬地在“泸沟河之侧，山水相绕”。这部书成书年代，距大汗驾崩也才11年。

《元史》成书于1370年，书中有《太祖记》，距成吉思汗辞世143年，说“葬于辇谷”。

继《蒙古秘史》以后，又有另外两部蒙古历史名著《蒙古黄金史纲》和《蒙古源流》，成书于17世纪，也都有提及。前者采取两种说法，一说葬于“不面罕—哈里墩”，一说葬于阿尔泰山之阴，肯特山之阳，名为大鄂托克的地方。

《蒙古源流》作者沙囊车辰，系成吉思汗黄金家族的后裔，他采用后一种说法。

而马可波罗是见过忽必烈的外国人，他在《马可?波罗游记》中说“一切大汗和君主之一切后裔，均应葬于阿勒台山上”，与《蒙古源流》说法一致。

成吉思汗真身究竟藏于何处？

20世纪初，著名蒙古学者、北京大学历史地理学教授张相文认为，成吉思汗藏于鄂尔多斯伊金霍洛。而另一位蒙古学者屠寄则针锋相对，说葬于外蒙古客鲁伦河曲之西、土拉河之东，肯特山之阳。

仁者见仁，智者见智。

成陵专家旺楚格先生却不以为然。他说争论真身葬于何处，对于蒙古民族，毫无意义。

那天清晨，曙色初露，旺楚格与我相向而坐，闪烁着一双蒙古人特有的小眼睛。一轮从东山升起的秋阳，斜射进来，泻在东胜区一家温州人开的茶馆里。我喝着故乡的普洱茶，茶雾袅袅中，听旺楚格说起蒙古人的葬礼。

旺楚格先生操一口北方普通话，字正腔圆。他说蒙古人只重灵魂，不重肉身，王公贵族、黎民百姓，概莫能外。

大汗也不能脱俗吗？

只要是蒙古人，都不能脱俗。

我懂了。听了旺楚格长长的叙述后，我明白了一个理：成吉思汗的墓地，永远也找不到，任何为文化搭台、经济唱戏的寻找，皆徒劳无益。

鄂尔多斯山冈上的阳光斜射进来，晨曦冉冉腾腾，室内的殷红色渐成金箔之色。此刻的阳光，也就是大汗下葬那天早晨的阳光吧——

成吉思汗的遗体被战车载着，朝着鄂尔多斯高原，朝着蒙古高原，绝尘而去。

灵车之后，蒙古军队的千军万马缓缓紧随，古如歌激越昂扬，长调悠长肃穆，马头琴婉转低泣，万千将士皆在恸哭。还有大汗的臣民、女人和孩子们，长长的队伍，车辚辚，马萧萧，悲号入云霄。

终于走进草原深处，草原深处的天堂。

拖雷监国喊了一声“停”。

大汗的灵车戛然停下。