农历七月称“相月”，相是交互作用，指天地佑助万物始成。此月“商风初授，辰火微流，朱明送夏，少昊迎秋”。商风是西风，“商风入我弦，夜竹深有露”；辰，二十八宿中的心宿，辰星引七月流火驱暑；朱明是火神祝融，佐炎帝管夏；少昊是西方神，“羲和鞭白日，少昊行清秋”。

申为伸

七月为申，申为身，为伸，指万物身体都已长成、成熟。此时“龙火西颓”，即所谓“七月流火”。“龙”为“辰”，辰星即二十八宿中的心宿，心属南方火，形如朱雀，夏才称“朱明”。心宿对应夏三月，农历五月它居中火气最旺，到农历七月，它偏西将落，这就是“西颓”。火星坠落，金起始肃而暑退。

七月流火

农历七月，初秋。“七月流火”的“火”其实是指火星的位置从中天西降，意味着暑退秋至。这个火星是古人所说苍龙七宿中的心宿。《尔雅》称七月为“相月”，这个“相”，我想是天气相助的“相”——天气相助而万物长成。七月还被称为“兰月”，泽兰七月开莹莹白花，有一种温馨的清香。

否卦

农历七月对应《周易》否卦，否卦上为乾，下为坤，三阴三阳，天气不下降，地气不上升，上下不通，否是闭塞不通。另一角度，坤在乾下，包藏万物。

夷则

农历七月对应古乐十二律中的夷则。夷是白茅嫩芽，则是规则。《史记?律书》解释，夷则是阴气伤万物之声，《白虎通》的解释是，“万物始伤，被刑法也”。

增咸减辛

孙思邈说：此月“肝心少气，肺脏独旺，宜安静性情，增咸减辛，助气补筋，以养脾胃。勿冒极热，勿恣凉冷，勿发大汗，保全元气。

七月生气在午，卧养宜向正南。

初七日?七巧

七夕夜，“渺渺银河浪静，星桥外，香霭菲菲。霞车举，莺引鹊驭，稳稳过天梯”，这样描述一年一度在星光中相会，更静美。为何鹊架桥？一因“破颜听鹊喜”，它叫声“接接”，乃知喜迎接之鸟。二因它知气候，善筑巢，巢是温馨家园。三更具诗意，古人称鹊桥为辛勤筑成的月光大道，月色由此也称“鹊华”。

有关七夕，最早晋朝葛洪的《西京杂记》里，已有“汉綵女常以七月七日穿七孔针于开襟楼”的记载。綵女是汉代宫女一种，七孔代表着人体七窍，开襟之意也是清楚的。此夜要陈瓜果于庭院中，乞“有喜子网于瓜上”。喜子是蜘蛛，也称喜母，明显是乞子之意。早时延续下来的民俗，其实都与生育有关。

还是白居易的七夕诗最耐人寻味：“烟宵微月澹长空，银汉秋期万古同。几许欢情与离恨，年年并在此宵中。”

丢巧针

七夕，乞巧的第一项是“丢巧针”。正午盛水在盆中，待水静起膜，丢绣针观其影，影有粗细正斜、如云影鸟兽甚至剪刀绣鞋之分，女子乞求影正、细，变幻神奇，因为女工是男权社会良女的最重要标识。

七夕

李商隐《七夕》赠过“中国情人节”的情人们：“鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。争将世上无期别，换得年年一度来。”

鹊桥

七夕牛郎织女鹊桥相会很有诗意，但传因此日鸟鹊都去架桥为梁，所以都是髠（k$n）相，头上的毛都掉了，成人好事，也是悲怆得很。

初八日

初八日下雨称“洗车雨”。杜牧诗：“云阶月地一相遇，未抵经年别恨多。最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。”

十五日?中元节

农历七月半，又到中元节。上（正月半）、中（七月半）、下（十月半）在道教中分别对应天、地、水官。道家说法，正月十五天官赐福，七月十五地官赦罪，十月十五水官解厄。地官赦罪是释放地狱中有罪的孤魂野鬼，让他们也能享用人间奉祀，由此，这一天烧纸钱就成了人人参与赦罪，帮助罪魂超度。

盂兰节

七月十五在寺院为盂兰节。盂（y%）兰是梵文，意为救倒悬。《盂兰盆经》说，目连见其亡母倒悬在饿鬼道，以钵供饭。母未入口，皆化为火炭。佛释疑说，你母罪重，非你一人能救，需借十方僧众威神之力。于是，月明千里下，陈法供，漂河灯，奉经燃纸，成为万众同求怜悯、赦罪之日。诚佑所有幽冥沉沦者超度！

十六日?洗钵雨

七月十五盂兰会，七月十六雨称“洗钵雨”。钵不仅是僧人食器，亦是传法之器。

三十日?地藏王生日

农历七月三十，地藏王生日，供香烛于地，满地香烛，甚为可观。地藏王菩萨因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”而被命名，与观音、文殊、普贤共为四大菩萨，其道场在九华山。