是啊，现在网络上有潮女，就把林觉民当做男人的首选，她们心仪的是《与妻书》里的林觉民，在这万古不磨的文字里，林觉民是一个情种的形象，潮女们不是把他当做一个先辈来供奉，他一直定格在二十五岁的年纪，最根本的是，潮女们把他作为一种现代社会稀缺的“美”来审视。知冷知热、知情知义的林觉民有了一种形式美，是把超拔的爱与美转化为女性皈附的心灵的大爱与美。也许现在的男人不值得爱，那就应该允许潮女的心态存在，身在现代而柔情怀古。

天白了，林觉民拿两封书信委托友人说：“如果你听到我的死讯，劳把信件转到我家。”当天便和林尹民、郑烈重入广州城。在船上林觉民的舱位和郑烈相连，他轻声对郑说：“此举如果失败，死者必然很多，定能感动同胞……嗟呼！使吾同胞一旦尽奋而起，克复神州，重兴祖国，则吾辈虽死而犹生也，有何遗憾！”

因为陈意映有身孕，林觉民没有把到广州的事情告诉她。辛亥年的3月初，林觉民突然毫无征兆地从日本回到福州，他却天天在外与朋友纵酒卖醉。那时的女人毕竟是女人，况且是有身孕的女人，她知道林觉民的心宽广到福州的盆地盛不下，她不知道她的男人曾经酝酿过这样的谋划：林觉民本来打算让她运送炸药到广州。林觉民在福州西郊的西禅寺秘密炼制了许多炸药。他将炸药藏在一具棺材里，想找一个可靠的女子装扮成寡妇沿途护送。如果不是因为八个月的身孕，陈意映可能也就与林觉民一起奔赴广州了，那样的结局是什么？我们不难设想，但生不异居死当同穴一定是陈意映所希求的。在林觉民走后的日子，那待产的陈意映在夜里会走出回廊，在林觉民坐过的地方坐下吗？她的手触摸一下那梅树下的月影，她不知道满清的梅树在林觉民看来，不再绽开梅花，而是绽着梅毒。

广州起事后，为怕株连，林家星夜从原来的住处迁走，躲在偏僻的福州光禄坊一条秃巷的双层小屋里。秃巷里仅一两户人家，这一幢双层小屋单门独户。陈意映心悬一线，春闺梦一定是噩梦吧。一个夜晚，门缝里塞入一包东西，次日早晨发现是林觉民的两封遗书。“吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成阴间一鬼。”

再一个月后，陈意映早产。

又五个月后，武昌首义。

再一个月，福州起义，闽浙总督吞金自杀，福建革命政府宣告成立。

福州的第一面十八星旗由陈意映与刘元栋夫人、冯超骧夫人于起义前夕赶制出来，悬挂在已是民国的天空中了。

两年之后，陈意映抑郁而亡，留下一册书稿和一双儿女。林觉民是葬在了广州，陈意映葬在了福州。不知意映卿卿的亡魂是否能蹒跚着走到夫君那喋血的地方，“明月夜，黄花岗”。

没有林觉民这些志士的血，我们的民族就无法图将来。当时那些志士的不计生死，是晚清时代发散出的最奇异的光，他们是那时代的精英，他们身上的质素是肉食者所不备所不配的。民族危如累卵，志士们非挺身而斗不可，他们视割地赔款，视琉球视台湾岛的割走、视白银的滚滚出境的国耻为不可容忍，他们把国耻看做自己个人的私人的，只有以命相抵，才能平复这胸中的奇耻大辱，于是我们看到了林觉民腰悬炸弹勇闯总督府。爱国色爱女色不是一句空话，这样的爱之所以有力，就是因为经过了这些志士的滚沸的鲜血泼洒浇灌，才像眉间尺铸剑一样，经过淬火之后的铁才是铁，有过血气蒸腾过的民族才有新生的途径。

有人把政府和个人按比例计算，说这些林觉民是以小博大，是不自量力。是啊，他们的举动无疑是以卵击石。中国有“以卵击石”的成语，那成语带有贬义，是“不自量力”的亲族，和这个成语相近的还有“螳臂挡车”，但我们从林觉民这枚温暖的卵里，感受到有生命的卵的超乎自身力量的勇毅。这样的卵在历史的巢穴里不是孵得太多，而是太少，我们的历史要是多多孵化出这样的卵，那该多好！给荒凉的历史温慰，给前行的人以温暖。