我们说，林觉民是一个以苍生为念的理想主义者，也是为自己所信仰理念的躬行者；他是传统意义的儒生，也有西方知识分子独立不迁的自由秉性和理性觉悟。他愿意做一枚卵，卵里是有孵出梦的希望的，即使这卵在石头上碰碎了，那碎片还在，这碎片无疑是会阔达的，有阔达那希望就在。他太知道国人的麻木了，太需要把这黑屋子里的人摇醒，把那些苟且者营营者、被压迫被侮辱者一同唤醒。林觉民的心念兹在兹，他要做一枚有温度的卵。他写好了这样的卵的判词：“第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死！”因此，他也对这枚鸡蛋抱持着大自信：“此举如果失败，死人必然很多，定能感动同胞……嗟乎，使吾同胞一旦尽奋而起，克复神州，重兴祖国，则吾辈虽死而犹生也，有何遗憾！”

是啊，这是一群玩命的有点愤青一样的志士，今天的我们已对革命有着深深的隔膜，看他们的行动就如看一场电子游戏。枪不如人技不如人，人不如体制的人众，大多的百姓是看客，甚至看客也算不上。那些脑后拖着辫子的人，是站在满清背后的大多数。区区百人，他们企图攻占总督衙门。这有点像电视上西方社会里的骚乱，一边是投掷石块的集会的群众，一边是催泪瓦斯高压水枪，还有装甲车防弹背心。这是一群有点书生有点侠客的侠客行的当代传奇，他们在日本留学的时候，被理论、口号、报纸、杂志和传单鼓而动之，他们要用报纸去砸碎满清的国家机器，明知不可，亦决意以血蹈之。什么是血性？此之谓也。

其实，满清的那些体制里的人已得到细作的情报，正做好了局，已张网待之，林觉民与党人志士们攻入督署时，那里已经人去楼空。他们把煤油灯打翻，撒气似的点了一把火，就转身扑向军械局。当大家涌到东辕门，一队清军横斜里截过来。“三林”之一的林文，就死在此处。慷慨悲壮的林文为自己镌刻的印章是“进为诸葛退渊明”。成长于军人世家的冯超骧，“水师兵团围数重，身被十余创，犹左弹右枪，力战而死”。体格魁梧、善拳术的刘元栋，“吼怒猛扑，所向摧破，敌惊为军神，望而却走，鏖战方酣适弹中额遽仆，血流满面，移时而绝”。还有方声洞，曾经习医数载，坚决不愿意留守日本东京同盟会：“义师起，军医必不可缺，则吾于此亦有微长，且吾愿为国捐躯久矣。”他在双底门枪战之中击毙清军哨官，随后孤身被围，“数枪环攻而死”。其实这些人大多被历史遗忘了，历史像个筛子，过滤掉了许多，如果不是一篇《与妻书》，林觉民现在还是冰冷地躺在黄花岗的石碑上，被风吹雨淋，随日月而漫漶。

当时一发子弹击中了林觉民的腰部，林立时仆倒在地，随后又倔强着扶墙而起，举枪还击。枪战持续了一阵，最终林觉民力竭不支，訇地一下瘫倒在墙根，如鬣狗一样的清军兵卒一拥而上，把他缚住。

这多像最后的荆轲，那也是留下遗恨的一幕：“轲既取图奏之，秦王发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，袖绝。拔剑……遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首以擿秦王，不中，中桐柱。秦王复击轲，轲被八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：‘事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。’于是左右既前杀轲，秦王不怡者良久。”

荆轲死掉了，陶渊明说：“惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有余情。”是的，林觉民最后的结局，和荆轲一样留下了千古的遗憾，人们说侠有三色：“小者怒而色青，怒而拔剑，伏尸杀人，怒发如狂，其色已变。中者怒而血青，杀人如无物，面不改色，却色厉而内荏。只有大者荣辱不惊，心如古井，波澜不起，轻易不怒，怒则拔剑，身如长虹，虽杀一人，伏尸千里，动四方，震诸侯，垂青史。”