西蒙娜波伏娃曾把身体比喻成一个场所，这个场所的意义由社会赋予，带有很强的意识形态性。一个人想成为一个什么样的人，代表着什么样的价值观和生存状态，都跟这个场所中的自我表现密切相关。在消费社会及其所创造的形象帝国里，对女人特质的建构无法脱离对身体的认知，对女性身体的控制几乎无处不在。比如，在很多时候，瘦削的身体被看做勤奋、控制和理性，而肥胖的身体则意味着懒惰、被动和情绪化等；前者被认为象征了人类的文明，后者则代表了原始的母性欲望。对前一种类型女性的认可，其原因在于她们符合了男性眼中的人类文明标准，如果她们一旦挑战了男性权威，这些女性又常常被物化或妖魔化。所以，女性的身体从来就不是自己的，它只是一个场所，女性这个场所的表现成为判断其自身“价值”的重要标准。

法国女性导演凯瑟琳布雷亚在其所拍摄的影片《姐妹情色》里，便通过表现两姐妹遭遇到的身体上的问题，揭示了女性在男性社会中的生存境遇。其中，身材臃肿长相平庸的妹妹一直想要逃离身体对自己的束缚，在她短暂的人生经历中，她深刻地体会到了身体为自己带来的麻烦；与此同时，也因为自己的境遇，胖妹妹能够深入地认知女性在社会中的压迫和束缚。她知道，无论是美丽苗条的姐姐还是风情万种的母亲，在与男性的关系上，在根本上，与自己都是一样的。

影片刚一开头，胖妹妹就用语言直接表达出自己的困境。胖妹妹的特写面孔在镜头面前不停地说着大段大段的话，其中有一句反复出现：“我的一生，闷闷不乐”。而在接下来的远景画面中，两姐妹缓缓地由远走近，边走边聊。在两人的对话过程中，胖妹妹始终占据着思想的高点，她指出姐姐道德的平庸，并提出自己第一次要跟一个不相干的人做爱，免得认识的男人将来到处炫耀，而她未来的真正爱人将不会在乎她是否是处女。在爱情的领域内，胖妹妹表示希望抛掉身体和直奔灵魂，不过，她也知道在视觉暴力主导文化的时代里，在无所不在的男性凝视中，人们几乎没有耐心对女性的身体和灵魂作出区分。

在影片中，胖妹妹经常通过自言自语的方式来表达自己的内心感受。在身体这个场所里，她感到一种最深层的孤独和痛苦，她把自己看做第三类人，男人与女人都与她不相干。反过来，因为在日常生活中被歧视，胖妹妹渴求一种最深刻的情感满足，就像她提到的，她想要找个人做梦，不管这个对象是男人还是女人，是动物还是人类。胖妹妹这种表达方式表面上看是一个孤独女孩的自言自语，但也无形中对男性社会形成了一种反抗。从内容角度看，其情感指向是自我的满足，而不是作为匮乏的女性，成为男性世界的补充；从表达方式看，她并不想把自己最深层的想法向别人倾诉，她把交流对象设定为自己，拒绝与周围的世界沟通。在胖妹妹这里，语言没有通向男性代表的社会文化象征秩序，而是呈现为一种自给自足的完整性。