孔子出生时，统一近五百年的周朝，已分裂成许多诸侯小国，穷兵黩武，互相攻伐，战事绵绵。孔子心急如焚，每次登临泰山，都在一边探究泰山封禅及泰山自然与文化，一边思虑现实国家的治理、社会秩序的稳定。

周公很早辅佐父兄文王武王，伐纣灭商。建周两年武王死，子成王不到十岁。天下不稳，武王托孤周公。武王弟管叔、蔡叔不服，勾结商纣子武庚和徐、奄等东方夷族反叛。周公奉成王命率师东征，三年平叛。灭商前，周政治中心在渭水流域丰、镐（ 西安 ）。克商，武王觉得周远离东方不利统治，建都洛邑，分封，行井田制，制礼作乐，实施一套维护君臣宗法和上下等级典章制度。孔子认为周公是华夏“元圣”，顶礼膜拜，劝导当时统治者向伟大的过去看齐，“克己复礼”。由此，对过去美好的向往，形成中国传统文化一个主要特征，要求用过去度量现实，“以史为鉴”。西周初年，周天子曾将周公和姜太公分封泰山南北的鲁、齐。齐国融合东夷文化，“通商工之业，便渔盐之利”，一跃经济富庶。鲁则秉承周朝礼乐，重农耕，成为礼仪之邦。齐历经几代混乱，至齐桓公不计前嫌任管仲为相，“尊王攘夷”，“一匡天下，九合诸侯”。然而，桓公终因内宠把持，被密谋害死。此后，晋楚崛起南北，齐一度危机，经晏婴治理，复为强国。而鲁曾在夹缝周旋，为何军政未废，更无腥风血雨，一直稳健前行？根本原因是采纳孔子建议。齐闻之恐惧，遂给鲁定公送去香车美女，鲁定公从此迷恋声色，怠于朝政，疏远孔子。孔子深深失望，忧谗畏讥，率弟子周游列国，冬去春来，辛劬坎坷十四载，始终未被重用。

“礼崩乐坏”，孔子痛心疾首，常常梦见周公，寤寐以求，决心穷其一生恢复“周公时代”的“礼乐之邦”。认为统治者如用行政命令管理百姓，用刑法制约百姓，那么，人们只会不图犯罪，而不知羞耻。当用道德教化，用礼仪约束，“以德治国”。这样，人们不仅有羞耻之心，而且能自己纠正自己的错误。曲阜乃周公封地鲁国都邑，孔子沉浸周朝典籍，又深受泰山南北自然与文化的影响，面对诸侯纷争，提出一系列政治理想与社会主张。由此编修《 春秋 》，记录公元前722年至前481年的历史，希望诸侯以古为镜。弟子在他死后将其话语整理，编成《 论语 》。这就是封建中央集权的重要理论根据和社会稳定基础，中华传统文化主脉，几千年传衍不衰的文化基因。曲阜孔庙、孔府、孔林的建筑规制，与帝王宫殿陵寝墓地等同，举世唯一。孔庙负北面南，松柏蓁蓁，坛阁幽幽。从圣迹殿、寝殿、大成殿、启圣殿、崇圣祠、杏坛、大成门、双德门、十三碑亭、奎文阁、大中门、弘道门、圣时门、壁水桥、仰高门、庙坊、太和元气坊、棂星门、金声玉振坊，至万仞墙，为历朝建筑、供奉，历代君主对孔子的尊崇，达到极致。尤其大成殿，金碧熠熠，气势巍巍，与故宫太和殿、泰山岱庙天贶殿，并列中国古代三大宫殿。殿前十龙柱，均在整石雕刻上下相对二龙，飞云腾彩，各臻神奇，无一雷同。艺术玲珑剔透，刀笔栩栩如生。殿内廊柱皆楠木，彩绘团龙错金，拥簇孔子，伴其传人颜回、曾参、孔伋、孟轲及“十二哲”。孔庙一般建于城乡平畴间，而耸入泰山之巅，亦举世唯一。孔府是孔子后裔居所，仅次于明清皇宫，宋仁宗封孔子第四十六代孙为“衍圣公”。孔林乃孔子及家族专用墓地，是中国规模最大、持续年代最久、保存最完整的氏族墓葬群与园林，因历代书法大家题碑堪称碑林。“斯文在兹”，一教师、一学者、一文人，在此享受“万世师表”、“至圣文宣王”尊荣，古今恐怕只有孔子了。