大同世界的语言学

现在来听听康有为（1858—1927）的想法吧！康有为是清末的学者、政治家，也是著名的“维新变法”运动的推动者。下面让我们来细细翻阅一下他的一本著作——《大同书》。

总的来说，《大同书》巨细靡遗地描绘了宏伟的人类史蓝图。关于将来世界政府的语言事业，康有为的脑海中浮现出以下计划：

首先，地球上的语言和文字必须统一。因此要建造名为“地球万音室”的巨大球形建筑物，也就是一座活生生的语言博物馆，请来各种语言的通晓者在此进行研究和传承。这让人联想起18世纪末法国建筑家克劳德?尼古拉斯?勒杜38所构想的“耕地监视者之家”这座球形建筑，同时它也正是太阳系第三颗行星“地球”的象征。康有为的建筑学思想，由此可见一斑。

然而，语言博物馆不只是保管语言的仓库。计划中的下一步，有待于从这些语言里选出发音最易且音色极美者，以建构未来地球上通用语的音韵体系。康有为本人的见解是这样的：来自高纬度地区的语言，或许才是最合适的。为何这样说呢？就像兽类接近地面，其声故浊；鸟类接近天空，其声故清的道理一样——住在赤道附近的人们，语言粗浊近兽类；而靠近极地而居的人们，语言清亮近鸟类。

声音之后是文字——在印欧语系里，一种事物可以有好几个名称，一个名称由数种文字构成，一个文字的发音有好几种；而在汉语里，一种事物只有一个名称，一个名称由一种文字构成，一个字则对应一个音。因此在文字上，中国可以说是胜过印欧数倍——康有为的这种说法未免有些牵强附会，但却让人联想到17世纪欧洲的知识界所构思的一种“物体、概念和文字互相对应”的“哲学语言”39。

假若制定了这种语言体系，就要再制作这个新地球语和新文字的课本，发给世界上所有的学校。几十年后，地球上人们的语言将会焕然一新。至于过去的语言和文字，就保存在语言博物馆供考古学家研究好了。

提到新文字，或许有人会想起唐代女皇武则天在天授元年（公元690年）颁行的“则天文字”。“则天文字”并没有超出我们常玩的汉字游戏范围。而清朝的这次文字变革和以往可不一样，这是一次动摇了汉字存在原理基础的变革运动。这次运动使得文明繁盛的大地产生了空前的人为大地震。

清朝末年诞生的这些文字畸形儿，就像多数畸形儿一样无法长久生存。在彻底看清它们的遗骸后，我们应该让它回到原本的墓穴里。然而，清末的畸形字们还是生下了许多子孙。例如，辅助汉字发声的“注音字母”，就是其后代。“注音字母”由前述的“读音统一会”所制定，其原型可以在清末学者章炳麟（1869—1936）所创制的新文字里寻得。

在听康有为讲述未来理想国的语言政策的同时，让我们顺便汇总一下《大同书》里关于人类未来史的要点。

根据康氏的说法，可谓“苦世界”的现今之世，在历经几个阶段之后，就会发展成“大同世界”。到那时候，贫穷、贵贱、人种、男女等差别，以及国家与家族制度都会被消灭，一切皆由世界政府掌管。人类之间的爱，靠着佛教、儒教而发展成对动物、植物的爱，极乐世界由此形成。接下来，人类会离开地球，飞翔于宇宙空间，迈入“天游”的阶段。此时，就能向天体里的所有生物伸出援手了。

“世间必须改变”，如此坚信不移的近代中国幻想家们，也都相信中国的语言，特别是“汉字”这种东西非彻底变革不行。从清朝末年绵延至今的“汉字的漫长午后”，可能还会持续下去，永不停息。