如果说理塘毛垭草原上的经塔被寂寞的草原所拥、被辽阔的苍穹所拥，那么理塘县城东的白宝塔是被文成公主传佛的理想所拥、被纷至沓来转经的藏民所拥。他们幕天席地，畅饮着劳作的成果，用飘荡着青稞气息的酒香和飘荡着酥油气息的经筒，洗去生活的艰辛与疲惫，仰望巍巍白塔，悄然放飞梦想，心志飘飞于蓝天、白塔、禅悟之间。

理塘白塔内还供奉有展翅欲飞的仙鹤塑像，据说是六世达赖喇嘛仓央嘉措的情歌羽化而成。

究竟是“欲飞的仙鹤”还是“情歌的羽化”？

会不会是戴着五伒高冠、明眸皓齿顾盼生姿、身穿丝绢袈裟、项上挂着玉管项链、古铜的双肩下裸露浑圆的双乳、双手已化为千手、凭虚御空驾祥云到凡间的神……望着高高的白塔，我的心灵跨越几千时空，多姿多彩的联想不禁让人神思悠悠心鹜八极。

仓央嘉措以诗人的情怀，对上天的神秘想象充满了浪漫色彩，天宫金碧辉煌，长满奇花异草、鹤发童颜长生不老的诸路神仙驾着祥云飞来飘去，自由自在，地上人间所有的痛苦在那里都是不存在的。于是，诗人神往着天上自由的生活，希望借助什么力量飞上天去。

仙鹤，就是诗人寄托了飞天希望和追求爱情与自由的载体，希冀仙鹤可以把自己那颗炽热的心带到理塘、带到天上去。

理塘白塔主塔基座之上是一个回廊，回廊里安放有56个经筒，每个经筒里装有若干经卷。

转经者顺时针绕着回廊行走，并且用手转动经筒，就等于本人口诵经文，达到求神拜佛、祭祀祈祷的目的。前来转经的藏族同胞个个专注肃穆、态度专一、目不斜视、旁若无人。

可以想见，此时此刻，转经的人们心中唯有佛祖，意念中唯有神灵，其他的诸如生活中的烦恼和欲望统统都忘掉了。

在给白塔献哈达的时候，我们有点争先恐后。

这时，有一位转经者悄声地对我们说：“哈达不要太多，只要一条洁白的就好。”

她的话语轻轻，却在我们的心里刻下了一个始料不及的印记。

藏传佛教信徒果真如此，对于高深的哲理具有如此简单的理解力。

于是，我们安静了下来，怀着极虔诚的心，依次献上哈达。

然后围着经塔转经，转动着经筒。

经筒流转在我们身旁，发出“咕噜、咕噜”的轻响，像是有无数话题要讲，但又不知该向谁倾诉。

我以为，经筒的响声代表着我们心中的祈祷。

这时，次仁师傅走在我身边，轻声对我说：“在藏文化中，转经的过程是个清洗心灵的过程。藏胞只要踏入能够转经的地方，无论寺庙、佛塔、转经房、玛尼堆、转经墙、经廊、神山、圣湖，什么复杂微妙的情绪，甚至连愁、苦都会随之消失。”

我连连颔首，问道：“是专心致志吗？”

次仁师傅回答道：“但实际上，他们是抱定十足虔诚的信念，口中或者心中念念有词，把那经筒转动起来。心是宁静的，思维是单纯的。随着这个过程，整个人会变得温厚而踏实并沉浸其中。”

我似乎明白了点什么，又似乎不怎么明白。

我问次仁师傅道：“是禅吗？”

次仁师傅笑了笑，模棱两可地回答道：“可以这么说吧。”

我知道次仁师傅话的意思，它意味着这个问题的深奥，不可能用一句或者几句话说明白，需要我们慢慢去悟。

因为转经者往往把自己的肉体以及一切一切的追求都寄托在拨动转经筒这一动作上，并深信不疑地从经筒上获得至高无上的祝愿与赐福，从而转化为精神上至尊无限的慰籍。

进入藏地，首先招惹眼球的，便是那一个个、一排排、一群群转经人手中的经轮。