《孙不二女丹诗》原诗十四首，辞句雅驯，意义浑涵，乃丹诀中之上乘，故全录于篇端，以便学习诵习。原诗虽标题为女功内丹，然就男女丹诀全部而论，其异者十之一二，同者十之八九，故男子修仙者，亦可于此诗得多少参悟。诗中杂用仙家专门术语，博学之士尚不易窥其玄奥，普通妇女勿论矣。注中多引古语者，皆当日信手拈来，适合妙谛，自作为优，且免杜撰之嫌。作诗者意在发挥自己之性情，本不求他人之了解，作注者志欲流传高深之学术，亦不欲博庸俗之欢迎，故普度之说，非本篇范围内事。仙家上乘功夫，简易圆融，本无先后次第，此诗所谓次第者，就效验深浅言之耳。故须前后统观，方能得其纲要，幸勿枝枝节节而议之。

女子修仙，除天元服食，窒碍难行，人元双修，誓不笔录而外，古今仅此一门，堪称大道。古人学道，有从师二十余年，或十余年者，今人志气浮薄，作事无恒，所以难于成就。儒释道三教，自汉以来，彼此互相诽议，优劣迄无定评。君主政体改革而后，儒教早已同归于尽，道教又不成其为数，只余佛权硕果之仅存。其中信徒虽多，而真实用功者鲜。总之，不问是何教派，须以刻期见效为凭据，以今生成就为旨归，另无他术矣。

我非女身，何故研究女丹诀？盖深恐数千年以来相传之道术，由此中绝，若再秘而不宣，此后将无人能晓，虽有智慧，从何入门？故不以现代人生环境为满足，不以宗教迷信为皈依，誓破生老病死之定律，是区区之苦心也。

吕碧城心扉也被陈撄宁的诚意打开了。她在读仙学之余，有时也谈诗词，谈人生，用安徽土白谈乡情，吴彝珠在旁听了，不时会心地笑起来，诊所不忙的时候，她也凑过来听陈撄宁辩难，有时还为这两位安徽同乡递上两杯热茶，驱驱上海冬季的寒冷。

那段日子，留给吕碧城的印象是新鲜而深刻的，仿佛又沉入一个玄奥里，令她神情飞扬，又令她苦思冥想，身上的病痛也抛到九霄云外。然而在陈撄宁与她讲道之时，她也不时提出一些非解和疑问。她说：《女丹十则》云，女子阳从上升，请问何谓女子之阳？如何升法？

陈撄宁告诉她：所谓女子之阳，指女人身内一种生发之气而言；上升者，即上升于两乳。

吕碧城问：“火符”二字，如何解说？如何作用？

陈撄宁说：道家有进阳火、退阴符之名词，“火符”二字，乃简言之也。

吕碧城问：何谓形质？何谓本元？何谓先后？

陈撄宁说：形指两乳，质指月经；本元指先天炁。女子做功夫，首要斩赤龙，俟身上月经炼断不来，两乳紧缩如处女一样，然后再采取先天炁以结内丹，此谓先炼质后炼本元。

吕碧城问：养真之功，如何做法？

陈撄宁说：养真之法，本书上已经言明，就是上文所言“平日坐炼之时，必须从丹田血海之中运动气机”一段功夫。

吕碧城接着问：丹田、血海，在人属于何部？

陈撄宁说：《黄帝内经》云，脑为髓海，胞为血海，膻中为气海。欲知血海属何部分，必先知胞是何物。胞居直肠之前，膀胱之后，在女子名为子宫，即受孕怀胎之所也。

吕碧城接着再问：何谓运动气机？是否像做柔软体操一样？

陈撄宁说：气机不是说人的气力，乃是身中生气发动之机关。“运动”是由真意元神做主，不是动手动脚的样子，而是静坐不动。

吕碧城问：何谓心内神室？

陈撄宁说：此指膻中而言，即胸中膈膜之际，乃心包络之部位也。

吕碧城问：何谓定久？

陈撄宁说：心静息调，神气凝合，名为定。照此做下去，既不散乱，又不昏迷，名为定久。