陈撄宁说：凝气混合即凝神入气穴，发在心息相依。胎息者，如婴儿在母腹中，鼻无呼吸也。中田即中丹田，即膻中是也。

吕碧城问：何谓玉液归根，用气凝之，方无走失？

陈撄宁说：玉液归根，是指血海中化出之气归到乳房一段功夫。用气凝之，即凝气混合之说，实则心息相依也。

吕碧城问：何谓还丹？何谓后天？

陈撄宁说：还者即还其本事之状况。后天者，凡有形质者叫后天，即产生于既有天地之后也。丹经多指狭义，如胎儿之产前产后也。

吕碧城问：何谓中宫内运之呼吸？

陈撄宁说：这要实修实证方知。

吕碧城问：何谓息息归根？根在何处？

陈撄宁说：一呼一吸，名一息，息之根在肚脐之内。

吕碧城问：何谓斩赤龙？殆即停止月经乎？

陈撄宁说：是炼断月经，不是停月经。这是功夫，与病态大不相同。

吕碧城问：内呼吸是如何状态？

陈撄宁说：《易经》云，阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。其理与内呼吸颇有关系，功夫不到者，亦不能明白。

吕碧城又问：入定之际，不言不动，为死人者，应如何做法？

陈撄宁说：此乃自然现象，不是勉强做作。

吕碧城再问：出定之后，饮食衣服，随心所欲，是否随自己所爱悦者取而服御之？又谓着着防危险者，是否防备意外之惊扰？

陈撄宁答说：随心所欲者，谓可以随意吃饭穿衣，此时无所谓爱悦。防危险不是一种，而惊扰之危险，亦是其中之一，亦应防备，要人日夜看守，所以修道者必结伴侣。

那段学习丹道的日子，吕碧城花力气不小，然而总觉龙象纷纭，费尽心机，难得其奥，她无法用她的智慧与想象来潜心挖掘，亦不像诗词创作，能够陶醉在奇光异彩之中，自由驰骋，怡然自得。她虽独衾有梦，心血尽耗，然毫无成效。

于是她绝尘飘零而去，字师难觅，没有再循这途程前行一步。

这便是后来成为中国道教协会主席的陈撄宁，在其著述中答吕碧城学丹“三十六”问。

陈撄宁不知道，这位绝顶聪明的同乡才女，学道之志何以被横风吹断，却义无反顾地敲开了佛家的门扉。他只有望着她的背影默然远去。