CONNELL R W. Masculinities\\[M\\]. 2nd ed. Cambridge: Polity Press, 2005: 112, 114.换句话说，康奈尔认为，反抗性男性气质虽然是从属性男性气质的一个种类，但是他们在资源贫乏的环境中模仿霸权性男性气质，以自己的性别实践成就了另外一种霸权。由此看来，反抗性男性气质就是霸权性男性气质的“屌丝”版，这种“屌丝”版的霸权对于那种受到官方机构性权威认可、成为社会男性气质理想范式的真正男性霸权自然会产生威胁，甚至在某些方面促使霸权性男性气质做出协商和妥协（比如帮助把“屌丝”之类的网络话语带入杂志刊物、官方微博文宣等主流语境），但是这并不意味着反抗性男性气质带来了更加公平的性别关系和社会秩序。

使用男性性别化网络语言的大部分是青少年男性，他们在性别关系中本来就属于从属性男性气质的位置。使用“屌丝”“蛋疼”等粗鄙的词汇，一方面是他们针对自己的性别身份所进行的性别实践，在无法以豪车接送女友，以百元大钞折作情人节玫瑰的情况下，只能以使用门槛最低的网络和无需任何成本的性别化语言作为构建自身男性气质的基础。这些语言饱含男性霸权意识，至少在象征的维度实现了这些青少年男性所享有的父权红利。但是另外一方面，这些性别化网络语言的使用还只是这些男性性别实践的一种形式而已，伴随着这种性别话语的还有各种被这些青少年叛逆男性所引以为傲的种种性别实践，如玩寻宝、狙击、杀怪兽的策略类和成长类网络游戏；或者热衷于观看成人影片，把成人片明星称为“老师”；或者组织网络暴力，对自己不喜欢的人（如韩国明星的粉丝）进行语言攻击或实施黑客行为。这些方式，都是反抗性男性气质在得不到制度化暴力支持的情况下，采取的反抗性的性别实践，在这些实践中彰显本来作为霸权性男性气质、作为社会主宰者才能享有的权利。

因此，从大量关于男性生理隐喻的网络语言的使用中，我们可以看出，所谓“屌丝”的狂欢，未必带来霸权性男性气质的变革，未必能将社会引向新的性别秩序。而是很大程度上以无知莽撞的外表和自我嘲讽的行为，掩饰了其霸权性男性气质的野心。以这种意识形态为基础的网络文化，是应该警惕的。

总的来说，从性别关系结构和性别实践构型的角度来看，关于男性生理隐喻的网络话语体现了反抗性男性气质利用男性身体的粗俗隐喻打破传统的社会阶层构型的做法。所以，身体成为他们扰乱社会秩序的工具，身体的个人政治随之成为社会政治。网络流行语体现出这种反抗性男性气质在困乏的语境中伸张男性霸权、企图获得全社会自主赞同。在某种程度上，这个目的也实现了，因为这种个人层面的性别实践构型改变了社会构型，但是这种改变只局限于男性内部，只是霸权男性气质与反抗男性气质之间的权力再分配，并没有带来根本的性别关系变革。“屌丝们”在性别实践构型方面依然极度保守，依然试图以男性至上和物化女性的视角来看待和构筑社会性别关系。