我无法站在一个俯瞰全人类的高点上给男性未来的生存模式提供一种指南，但是我相信康奈尔可以，因为其基于性别关系结构和性别实践构型的男性气质理论为我们理解和建构男性气质提供了很好的思维图式。

作为一个普通读者，我特别期望从康奈尔理论中读到，身为男性到底意味着什么？男性是否能选择和构建自己的身份？应该如何选择和构建自己的身份？男性应该如何与女性及其他男性相处？关于这些问题，康奈尔的理论并没有像坊间流行、书店热卖的那些所谓心理咨询著作一样，提供一些具体的行动治疗方案。作为社会学家，康奈尔关注更多的是宏观层面的问题，比如性别政治、性别关系结构、性别实践构型、性别体制和性别秩序等等。康奈尔拒绝把男性气质的多元化理解为男性不同生活方式的多样性选择，因为人们会因此而忽略性别关系中的权力、生产、情感和象征等维度，或者会忽略社会性别关系中，女性和某部分男性所受到的无情压迫。诸如男性应如何选择自身生活方式的问题，在康奈尔眼中并没有一个现成答案，因为关于性别实践的一切可能性均掌握在每个人自己手中，只要他的性别实践是朝着性别平等的方向努力，那么绝不会有错。

另外，我更关心的是，康奈尔的理论是否能为理解和诠释文学、文化文本中的男性气质问题提供一种新的理论视角和分析框架？多年从事文学、文化研究的过程中，我感觉到这个领域对于男性气质的讨论仍存在很大的学术空白。在女性主义者看来，男性形象似乎没有太多研究的必要，因为文学、历史、哲学等诸多精神成就的领域中，男性的形象都是不言自明的本体存在。男性是认识论的主体而非客体。相反，女性形象再现的机制值得反思。于是，女性主义文学批评从女性形象批评发展到妇女批评学，体现了女性从被书写的客体到创作主体的变化。事实上，重估男性文学形象、分析男性气质现象和讨论男性的写作主体性等问题也都非常重要，因为如果不对男性创作的或者与男性有关的文学、文化产品进行充分的批判，谈论再多的女性问题也对促进性别平等无所助益。因此，本书提倡使用康奈尔的男性气质理论来讨论文学作品和文化产品中的男性形象再现、男性气质塑造、男性气质危机等问题。与英美女性主义的女性形象批评不同的是，她们往往只关注男作家笔下的女性形象，而我们需要关注的是文学家对男性形象的塑造，甚至     还要关注男性化的女性形象，或者跨性别的男性形象。总之，我们关注男性气质如何被社会权力关系塑造，男性的身体如何通过性别实践而对身体、心理和社会文化造成影响，以及男性气质问题在文学作品和文化产品的主题思想、语言形式、修辞手法、故事情节等等层面如何体现。通过写作这本书，我已经初步解答了这些问题，虽然结果未必令人满意，但在这个研究过程中所引发的思考和辨析，应该可以为将来相关领域的研究提供一些参照。

康奈尔在创作《性别与权力》一书的过程中，对写作有着非常深刻的感悟，她说：

我与文本之间有着一种亲密的关系，文本缓缓流向纸面，这并非一种理性的过程；是一种身体、衣物、椅子、墨水、桌面上摊开的纸、房间的静谧、窗户透进来的光线、后院里的匆匆脚步声复合而成的关系。如此看来，这些实在之物正是想法凝聚和澄清的其中一种途径，是文字得以成型的方式。