《大难不死》、《乞丐命》与《洗脚丧命》这三个故事，鼓吹的则是一种比较积极的态度。在《大难不死》里，被伯父预言会“大难临头”的王姓商人，连忙收拾细软回故乡，这表示他是“信命”的，但在“来日无多”的命运压力下，他却能见义勇为，而且不欺暗室，结果竟因此化险为夷，改变了被预言的残酷命运。而《乞丐命》里，某甲在年轻时即被预言只有“乞丐命”，但他不为所动，仍勤学不辍，结果也当上了河中太守。虽然这两个故事最后都峰回路转，对他们的命又提出了另一套说辞，但所谓“理未易明”，不管你被告知的是什么“命”，凡事“尽其在我”总是没错的。

而所谓“尽其在我”，是“做应该做的事”。在《洗脚丧命》里，医生要病愈的沈某在百日内不能洗脚，这种忠告来自命理的成分显然要多于医理，但沈某却不听忠告，“以身试命”，结果白白丧生，这就不足取了，因为“洗脚”既无补于国计民生，又无益于世道人心，我们大可不必去冒这种“不必要的险”。

这样的态度，是比较倾向于儒家的，我们可以称之为“立命观”。孔子曾说：“不知命，无以为君子”，又说：“五十而知天命”，但这个“知命”并不是去“知晓神的意旨或自然奥律”。《朱子集注》曾引程子的话说：“知命者，知有命而信之也”，因此，孔子的“知命”只是“相信命存在”而已。孟子虽然曾说：“知命者，不立乎岩墙之下”，但这也表示不要故意和可能的危险命运作对而已，他同样未触及命的内涵与运作法则。

让儒家表现其特色的是“立命”，也就是孟子所说的：“夭寿不二，修身以俟之，所以立命也”。在不是人力所能决定的命运之前，儒家强调“修身”、“尽其心”、“尽其道而死”、“知其不可而为之”，成就一种光辉的人格。我们可以说，将生死祸福、贵贱穷达委之于命，不患得患失、也不刻意营求，是儒家与道家相似的地方，但主张凡事尽其在我，让个人的才智和仁义之道获得最大的发挥，则是儒家有别于道家的“立命观”。