任何英雄仍然只能面对充满恐惧的未知和无穷无尽的孤独。这是国际小说大师的高度，写透了人生的常态。

当然，这是讲名家之作。而对司马光主编的《资治通鉴》，我更加体会到了在既有文化继承又有传统枷锁的中国，人性的光明与阴暗纷纷交集。《资治通鉴》表面上是写时政、大事，实则写人性、变迁。成千上万个人物，在历史的舞台上演绎出一幕幕大戏，但仍然未能脱离性格色彩四大色系的范畴。通常来说，有作为、有开拓的帝王多为黄色，如秦皇汉武、唐宗宋祖；郁郁而终、沦为傀儡的帝王则多为绿色，如汉献帝刘协、唐高宗李治。将相中红、蓝偏多，变法成功、至死不渝的商鞅主调是蓝，想提前实现共产主义社会的西汉王莽主色为红，而以文入仕的唐宋诗人如李白、杜甫、韩愈、柳宗元等均为红色，过于理想浪漫终不得志。

帝王中有一人较为复杂，即唐明皇李隆基。在风云变幻的时代推动下，他早年锐意进取，力图大治，将大唐王朝推向历史巅峰，但后期怠政图乐，竟然成为梨园的创始人，常常参与到吹拉弹唱的娱乐活动中，结果安史之乱导致历史倒退。从性格色彩来看，唐玄宗并非追求风云图霸的典型黄色，而是追求浪漫、不顾后果的大红，早年的力挽狂澜实因形势的推动和贤良将相的辅佐，加之红色具有创造的天赋，故而成为“假黄”；一旦江山稳固，万国来朝，好大喜功的“真红”本性就暴露了出来。在马嵬坡，这个红色情种居然不为江山弄丢扼腕，反而为杨玉环被逼死痛哭流涕，彰显了人性中最真的本色！

应该说，《资治通鉴》虽然是一部编年体史书，但在表现人物个性上非常精准。或许正因如此，它才成为继《史记》之后最具文学价值的巨著。

通过学习性格色彩并结合这些书籍，我尝试在创作上运用性格色彩指导塑造人物。2011年底，我开始创作上百万字的历史人物传记《军神》（已出版的名叫《战争教父李靖》），主要依据《资治通鉴》的史实描写大唐第一战神李靖的生平。作为中国历史上开拓疆土最大（约700万平方公里）的军事家，李靖的一生可谓波澜壮阔，不仅平定四国，还出将入相，善终府第，可谓集中华传统文化之大成者。然而，如何把握这一人物的个性，却成了难题。

一难，即史家对李靖的评定已有盖论，多数认为此公系中庸之代表，居功不自恃，拥兵不自重，与千古一帝李世民相处多唯唯诺诺，似可判定为绿色；

二难，综合史料显示，李靖严于律己（忠于爱情，有红拂女之后无偏室，且身先士卒，治军先治己），思想深邃（不然也无法跻身史上七大军事家之列），讲究精确（一生无败绩，特别是亲引三千骁骑一战而定突厥都城定襄），执着有恒（自有平定南北之志，虽经万难始终坚持直到功成），这些特征似可判定为蓝色；

三难，此公一生作战颇具诗意，激情满怀，特别是创造性地推进了古代军事理论并在实战中应用，还能以极大的热情动员与敌难以相匹配的部队获胜，且从不与政敌记仇结怨，其传世诗作《剑舞歌》更具浪漫色彩，这又具有红色的特征。

然而我在结合性格色彩理论后最终认识到，李靖的主色是黄色。具体而言，李靖是黄＋蓝，黄多蓝少。至于红、绿，均为假色，系后天修炼补充之迷惑之色。

为何这样说？是因为李靖若无黄色的巨大事业心推动，断难成为千古军神，更难为中国后世奠定基本版图。

李靖和李世民在这一点上是一致的——削平群雄，翦灭突厥，复兴华夏。这一目标导向无论面临千难万险，都坚持不变。而且，李靖从只有几百名手下起家，到最后成为大唐帝国的军事统帅，没有强大的内心和有效的控制手段是绝对不行的。在李靖手下的将领中，李勣（徐茂公）、侯君集、秦琼、程知节（程咬金）、尉迟恭等无一不是叱咤风云的名将，无黄色个性断难统驭这些声名显赫的老军头。