赫拉克利特的残篇中有几篇是论及Logos的，海德格尔着重对第50残篇进行了阐释。对这一残篇的比较一致的译文是：“如果你不是听从我，而是听从那个意思（Logos）的话，那么在相同的意义上说一切是一就是智慧的。”

海德格尔认为，后来人们把Logos解释为理性、世界法则、逻辑必然性、意义等，并且以理性作为人们的行动是否合理的尺度，这些解释都没有揭示出Logos的源始意义。他指出，熟悉语言的人们都知道，Logos的意思是“说”（legein，aussage）和“说出来的东西”（legoumenon，das Ausgesagte）。但是legein的源始意思是“legen”所意味的内容：放下和放在前面。在legen中起支配作用的东西是聚集。因此，legen所意味的也就是聚集自身、聚集其他东西的那种放下、放在前面，即聚集性的放置。所以，Logos的源始意义并不是理性，也并不是人们一般所理解的说，而是纯粹的聚集着、集合着的放置活动。“Logos就是：集合着的放置，并仅仅就是这种放置。”

海德格尔说，对Logos的这种解释看上去是令人奇怪甚至是任意的，但只要认真考虑赫拉克利特所说的话，就会认为这种解释才是真正的解释。这是赫拉克利特的话的深层内容所告诉我们的。

首先，赫拉克利特的话表明了什么样的听是真正的听，它涉及凡人的听。他说，“不要听从我”，不要听从我这个正在讲话的人。如果你们只是听一个人所说的声音，那么你们就没有真正地听。要去听Logos。真正的听的方式是从Logos出发而得到规定的。然而，Logos并不是任意其他事物中的一个事物，与此相应，一般的听也不能够适当地走向它。如果有一个真正的听的话，那么凡人一定是用一种属于Logos的倾听而听到了它。

什么样的听才是属于Logos的“倾听”？海德格尔没有明确具体指出。但根据海德格尔关于人的存在本身就属于Logos的思路，根据海德格尔对Logos的整个实质性的阐述，所谓属于Logos的“倾听”，就是指人真正认识到自己的存在属于Logos，由此去听Logos的运行、它的具有必然性的过程，使自己自觉地按照Logos的必然性去行动。无论如何，在海德格尔看来，Logos是根本的、支配一切的，人的存在是由Logos规定的，这正是赫拉克利特让人们不要去听我，而是去听Logos的原因所在。

其次，赫拉克利特的话还表明，“一切是一”正是Logos的活动（west）方式。海德格尔认为，“一切是一”不是人们把Logos作为格言所宣布出来的东西，不是人们把Logos作为有待理解的意义所给出来的东西。“一切是一”不是Logos说出的东西，而是Logos在其中活动的方式。也就是说，既然Logos是源始的聚集着的放置，那么Logos就聚集一切、统一一切，因此在Logos那里一切都成为一了。