Unverborgene与Verborgene、Unverborgenheit与Verborgenheit、Entbergen（entbergen）与Verbergen（verbergen），是海德格尔人学思想的几对重要术语，本书分别译为：去蔽者与遮蔽者、去蔽状态与遮蔽状态、去蔽与遮蔽，同时，一般把古希腊语的Aletheia翻译为无蔽。

因为Logos让前置着的东西（das Vorliegende）来前置，所以它就使在场者去蔽，使之进入在场之中。但是同时，一切去蔽都把在场者从遮蔽状态中解除出来，所以去蔽离不开遮蔽。“Logos本身同时就是去蔽和遮蔽。它是无蔽（Aletheia）。无蔽状态需要遮蔽状态作为它的蓄水池，以便去蔽好像从中汲水一样。Logos，集合着的放置（das lesende Legen），本身就有‘去蔽—遮蔽’的特征。”

因此，“一切是一”说的是Logos是什么，Logos说的是“一切是一”怎样存在。二者是同一个事情。

需要指出的是，海德格尔在这里（1951年）再次提出了去蔽者与遮蔽者、去蔽状态与遮蔽状态、去蔽与遮蔽这些他用以指称最根本事情的词语或概念。他在30年代初期多次作过的讲演《论真理的本质》中已经把真理的本质理解为整体存在者的去蔽与遮蔽，提出去蔽者本身同时就是遮蔽者、去蔽状态同时包含着遮蔽状态。在1943年夏季所作的“aletheia”（赫拉克利特，残篇第16）的讲课中，他把赫拉克利特的第16残篇中的“那个永不停息的东西”（was nimmer untergeht）理解为无蔽，对去蔽者与遮蔽者、去蔽状态与遮蔽状态、去蔽与遮蔽又进行了自己的阐释。虽然海德格尔的这些阐释也许在他自己看来已经是具体的，但对我们来说却仍然是极为抽象的。仅就字面意思而言，去蔽与遮蔽、去蔽状态与遮蔽状态这两对概念不难理解，意思即是敞开和掩蔽、敞开状态和掩蔽状态。而至于什么是去蔽者与遮蔽者，从其字面意思上就是令人十分陌生的。关于这些概念的实质含义，本书第二章将作专门讨论。

第三，海德格尔阐释说，人的在场是属于Logos的既去蔽又遮蔽的放置的。一方面，Logos让其他在场的东西靠近人并因此牵涉人，另一方面，人的行为、言说本身就是作为Logos的放置而发生的。人的说话、言谈的本质就是集合性、聚集性的放置，就是把某种内容聚集起来，就是在去蔽。人的言说的这种本质正是从Logos而来。同样，人的行为也是属于Logos的，人被Logos所拥有，存在于Logos的整体的运行之中。人被Logos所支配，是人的命运所在。“唯一而真正命运的事情本身是Logos。”