二、整体存在者

整体存在者概念，是海德格尔前后期在探讨存在及其相关问题的几乎所有重要著作中都会谈到的一个概念，是他的整个哲学思想中一个具有关键理解意义的重要概念。可以说，没有对这一概念的正确理解，就很难做到对海德格尔整个哲学的正确把握。考虑到还很少见到国内外对这一概念的直接专门的研究，我们这里试图对这一概念在海德格尔文本中的使用范围和含义所指、它的命名者和被命名的原因，以及它的性质作用等进行明确考察，以便由此加深对海德格尔思想的理解。

整体存在者，或存在者整体，是对海德格尔所使用的三个德文概念的翻译：das Seiende im Ganzen，das ganze Seiende，das Ganze des Seienden。另外，海德格尔也经常使用das All des Seienden。对于这四个概念进行直接翻译，第一个概念是处于整体中的存在者，或以整体方式而存在的存在者；第二个概念是整体的存在者；第三个概念是存在者整体

从中文的字面上看，存在者整体与整体存在者存在一定差别。存在者整体表达的可以是，存在着多种多样的存在者，它们是一个整体。而整体存在者所表达的则是作为一个整体的存在者，其中包含着多种多样的存在者。国内大多研究者同时把第一个和第三个德文概念，翻译为“存在者整体”，值得参照。

第四个概念是存在者全体。从海德格尔的论述来看，这四个概念在本质上表达的是同一个东西。他之所以使用这些不同的表达，主要是为了行文的方便。

就我们所掌握的国内外海德格尔研究文献来看，对于整体存在者概念，只有一些人们在探讨海德格尔的根据观、形而上学观、真理观等问题时所间接涉及的少量的零散而不够深入的说明。国内外自从上个世纪50年代后期以来，有所涉及的主要间接文献有，罗伯特·图恩布尔的“海德格尔论真理的本性”，马尔文·法尔伯的“海德格尔论真理的本质”，保罗·温帕尔的“哲学和无”，史蒂文·高尔特·克罗维尔的“形而上学、超存在论，以及存在与时间的结束”等。

国内研究中涉及的间接文献有林可济先生的“追问‘存在’，还是追问‘存在者’？——从海德格尔的哲学视角梳理西方哲学史”

林可济：《追问“存在”，还是追问“存在者”？——从海德格尔的哲学视角梳理西方哲学史》，载《福建论坛》，2005（4）。

考虑到这些间接文献大多没有对整体存在者概念进行直接讨论，我们除了后面所作的个别引证外，不对这些文献进行统一叙述。

至于国内外为何缺少对这一概念的直接专门研究，当然可以从可能性的角度推测出多方面的理由。第一个可能的理由是，这一概念在海德格尔的思想中也许无关紧要，不值得人们研究。我们后面的讨论清楚表明，这个理由显然不能成立。第二个可能的理由是，这一概念在海德格尔那里可能十分清楚，无须进行研究。从这一概念在海德格尔的文本中的含义来看，这个理由也难以获得文本的支持。第三个可能的理由是，这一概念不仅不够清楚，而且由于海德格尔的思想发生了从肯定形而上学到批判形而上学的重大改变