|经文|

【恒】亨，无咎，利贞，利有攸往。

【初六】浚恒，贞凶，无攸利。

【九二】悔亡。

【九三】不恒其德，或承之羞，贞吝。

【九四】田无禽。

【六五】恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。

【上六】振恒，凶。

【象曰】雷风，恒；君子以立不易方。

|直译|

【恒卦】亨通，无咎害，利于守正，利于有所前往。

【初六】深求恒久，守正防凶，无所利。

【九二】悔恨消亡。

【九三】不能恒守德行，或将承受羞辱，要守正以防憾惜。

【九四】田猎没有得到禽兽。

【六五】恒守柔顺之德，贞固，妇人吉祥，男子有凶险。

【上六】振动不安于守恒，有凶险。

【大象】雷风，恒卦；君子立身不轻易改其方向。

|诠释|

这个卦象：上为震，表示雷；下为巽，表示风。每当打雷时风定然在刮着，就像每天六点你定然起床去跑步，每天晚饭后你定然看一小时的书，每晚睡前你定然都会洗脚，每个周末你定然去看望父母，每到月底你定然要往银行账户存入1000块钱，等等。这是什么？这就是有恒。

每个人都面对这个世界上无限多的人和事物，纷繁复杂，但在某个特定的时间段里，你都在做着同样的事，这就是有恒。对此，圣人讲了几点：

一是，凡事开端不贵有恒，贵乎定位方向。

二是，当你为未来的模糊性、不确定性而不安时，与其浮躁，不如坚守。

三是，朝秦暮楚没定性，只会一事无成，被人看不起。

四是，有恒就是一条道跑到黑，不到黄河心不死，不见棺材不掉泪！这当然有风险，有着巨大的机会成本。可是，一点风险也没有的成功，在世上存在过吗？

五是，一柔到底易，一刚到底难。

六是，有恒也应顺乎性情，不能过分勉强。

圣人讲，“君子以立不易方”，我们安身立命、做人做事，都要坚持有恒。而有恒的根本在于：不改变方向，不动摇思想，不停下脚步。

不改变方向。有三点：一是有方向，二是方向正确，三是不改变。方向正确最重要，孔子讲，“攻乎异端，斯害也已”。越是聪明人，越容易在这上面出问题。怎么确保方向正确呢？一般讲，符合常识、法律、道德的应当没有问题。否则，越有恒，就越完蛋。

不动摇思想。有两点：一是有思想，对包括人生观、世界观、价值观、道德、方法论等都有自己的认识，当然，圣人肯定希望你是以儒家思想为基础的；二是选择当婊子，就不能立牌坊，什么都想要就什么都要不了，那些注定舍弃的东西，不要再去多看一眼。

不停下脚步。日日行不怕千万里，不怕慢就怕停，每天朝目标靠近一点点，何愁到不了？

为什么中国的腐败和体制方面的很多问题备受诟病，但却有三十多年的快速发展呢？对此，很多外国学者百思不得其解，其实秘密就在恒卦。这三十年里，中国不改变方向、不动摇思想、不停下脚步，以恒常的稳定状态，保障了发展。《道德经》所谓“治大国若烹小鲜”，煎小鱼时不能频繁地翻腾，那样就把小鱼翻烂了。不折腾，才能发展。汉代的文景之治，也是得益于此，并且留下一个著名的政治典故：萧规曹随。曹参继任萧何做宰相，所有萧何任上制定的政策，一概延续，不改变、不动摇、不停下，于是天下大治，自己也落得轻松。今天的很多地方政府在这点上做得不好，书记市长换得太勤，新官上任三把火，都想出新，以展示自己的能耐，结果政策没有连续性，狗熊掰棒子，很多工作和投入没到出成效之时，就废止了，前功尽弃。

龟兔赛跑的故事，反映了一个现实：智商最高的人并不是最成功的，多数成功者是智商一般，而且起点也不高的人。这些人选择坚持，是出于无奈，没别的路子可走，硬着头皮熬着，最后挺过去也就成了。而聪明、起点高的人太灵活了，遇到困难就能轻松转到别的道上去，然后在那条道上再遇到坎时，再转，再放弃，最后什么也没有做成。

曾国藩讲成功三品质：有志、有识、有恒。有志就是有目标和方向；有识就是有办法和能力；有恒则是对前两项的整合，确保用这个能力，沿着这个方向，实现这个目标。