时至今日，维特根斯坦已然成为文化偶像，因而也未能规避一个文化偶像的命运：拥有了一切，除了被正确地理解。这本小书记下了维特根斯坦生命最后三年的言行，初看上去有点像《福音书》或《使徒行传》，或者波菲利为普罗提诺撰写的“行止”，它的朴实无华和意味深含甚至会让人想到那些伟大的神秘主义文献。但是，“圣徒”或“先知”的说法只是隐喻，除非重新界定宗教和信仰的意义。即便如此，维特根斯坦还是几近完美地刷新了自苏格拉底以降，那个被称为“哲学家”的形象；哲学治疗的意图，将哲学与行动相连，将人与哲学相连的努力，连同那种哲学难以规定的品质，对于我们和我们置身其中的世界来说拥有某种特别的启示和感召。

有鉴于此，行为与话语，人与哲学缺一不可，且不可分离。本书让维特根斯坦现身说法，将描绘与记录集于一身，鲍斯玛既是观察者又是参与者，其中的含混和摇摆使鲍斯玛免于占据苏格拉底的对话者的位置：维特根斯坦说那帮家伙全是笨蛋，从来没有自己的想法。另外，对细节及行为的笔录与维特根斯坦对理论的拒斥，以及一个行动着的个人恰相呼应。既有其必然性，似乎又是刻意为之。至于笔录本书的鲍斯玛，引论已详加记述，不再多言。书中的维特根斯坦年表和进一步的阅读材料，维特根斯坦的读者定然耳熟能详，但为了保持原书的完整性，仍然维持原样不变。

我要感谢Professor Jane Heal和Professor Derek Matravers的帮助，在以后的岁月中，我会时常忆起消磨在老鹰酒馆的时光；我同样要感谢吴晓妮促成此书并提供意见；最后的并非最不重要，我要感谢Cleo的短暂陪伴。一如既往，翻译中的问题与他人无关。

刘云卿

2011年8月16日哈德威克