所以说，究其根本，轮回也是一个巨大的幻觉。

放下不执著，住此本元心。

能所双冥日，境智合一时。

我们说，这个时候，“不破亦不立，觉体亮晶晶。”亮晶晶的意思是不要模模糊糊。觉体就是明空之心。明空之心要明明朗朗。“能所双冥日，境智合一时。”“能”就是你的心，“所”就是外部世界。把你的心和外部世界的分别心全部消除之后，你就是法界，法界就是你。法界融入明空觉性，你也融入明空觉性，世上所有显现都不离于明空觉性。一切分别心消失之后，就是境智合一的时候，外部诸境和你的真心和智慧合二为一了。于是，便也谈不上什么真心与妄心的分别了。

明分达于外，化为心之用。

要知道，心为妙用之源，整个世间的妙用都是心化现的，其中包括了觉性中的“空分”和“明分”。心性的明分达于外，作用于外境，通过你的眼、耳、鼻、舌、身、意六根达于外时，就化现为心的妙用。所以说，你有什么心，便会看到什么样的世界。举个例子，假如你不认可自己，你眼中的世界就不会认可你：人家对你笑了一下，你觉得是在嘲笑你；人家不经意地瞟了你一眼，你觉得他是看不起你；人家在QQ签名上写了句“这个人真傻”，你也觉得那一定是在说你……可见，想要到达彼岸、净土，你先要把自己的心灵变成彼岸、净土。

你就这样进入空寂和妙察，警觉，专注，体会，放松，让自己行、住、坐、卧都融入这觉性光明，让自己的一生都融入这觉性光明，你就离苦得乐了。

了知见闻者，吾心非吾体。

虽然路途艰辛，但这清理的过程是非常必要且值得的。在清理内心垃圾的同时，你必然会感到心里的重担越来越轻，能够影响你心情的东西越来越少，你的眼里只有可怜的孩子和可敬的人，你再也找不到将你的心捏得生痛的贪婪、嫉妒与怨恨，你将会感到自由与快乐的号角似乎一天比一天更加嘹亮。所以说，只要你有向上、向善的渴望，只要你希望得到解脱与救赎，那么就别放弃，再精进一点，好好地从下面的两种方法中选择一种，来对治你的分别心。

无一尘间隔，未尝有断续。

你要牢牢记住，无论选择哪种修行方式，都是为了认知真心、保任真心、让真心生起妙用。所以，千万不要执著于任何的形式与觉受，要注意观察自己心灵的变化，不要死板地去修行，要在保任空性的时候，也注意保任那点灵动的觉性，否则就非常容易流于枯禅和顽空。流于枯禅与顽空的修是毫无意义的，不管修了多久，它都不能斩断你的烦恼，甚至还会让你越修越愚痴，所以一定要注意。

空身并空心，性空法亦空。

所以，只有觉悟到自己的身体是归于空性的，不是恒常的存在，它总会腐朽，要执著也执著不了，你才能在以后的心灵修炼中，破除许多执著，这才谈得到达到追求终极解脱的人所必须首先达到的觉悟：破除我执。

四大假合者，终须归坏空。

再者，按老祖宗的说法，身体是四大假合之物。哪四大呢？地、水、火、风。骨头、固体的东西叫地；尿、唾液、血液等液体的东西叫水；人的体温等叫火；风，就是指呼吸等。

明白了这一点之后，你也许就能看透身体的虚幻无常，渐渐破除对“身”的执著。

悟得此理者，即名悟身空。

不要执著于身体——无论你怎样执著它，它总还是会崩坏的——而忘了还有更多更重要的事情等着你去做。当你明白了这一点的时候，也就破除了好多执著，窥破了好多虚幻，找到了自己的终极梦想。当你明白了生命的易失和你想建立的不朽价值之间的矛盾，你就会积极设计自己的人生，珍惜生命的每一分每一秒。这时，对真正价值的向往会带给你巨大的精神力量，在这种巨大力量的推动下，你再也不会放纵自己，再也不会虚度光阴，再也不会去追求一些随随便便就会消失在岁月的飓风下的东西。这时，你所走的每一步，才真正是积极向上的，而你的存在，对世界来说，才必然会是一种正面的力量。