上师会说，对，就是它！

这种说法，比较通俗。明心见性后，你就成了登地菩萨。接下来，你进入修道，开始走向光明。到最后，你不但接近了光明，自己也变成了光明。这就是解脱，也就是所谓“子母光明会”。当你也成为一片光明的时候，就解脱了。

契入大手印是看到光明，证得大手印就是融入光明。

在香巴噶举的教法中，证得幻身之后的光明，才是我们所说的光明。这里所说的幻身，是通过特殊训练，由心气所造的另一个“身子”。当然，有些书中所说的“幻身”，仅仅是为了让你在修行的过程中明白，世界万物都是虚幻的，包括你的这个肉身。它只是为了让你的智慧发生一种质变。

真正的幻身不仅仅是心法，更是色法。它也属于一种物质。

真正的光明大手印是，具德上师遇到具缘弟子，待得因缘成熟，上师用他的加持力，让弟子直接见到空性光明。

修行的目的就是为了能够见到这个空性光明而破执，从而获得绝对自由的智慧。这才是我们所追求的成就。

当然，一般意义上的成就有多种：一种是出世间的究竟成就，一种是世间成就。世间成就包括增法成就、息法成就、怀法成就、诛法成就、四业成就、八种成就等等，这些虽然也叫成就，但它们仅仅是世间成就。因为其行者还没有证得空性。究竟的成就，只有在证得空性后才可能实现。没有证得实相光明就没有解脱。

现在，好多人都不知道修行是为了什么，也不知道修行最终要达到什么目的，他们的修行总是在原地踏步，大多也是由于这个原因。其实，不管是参话头也罢，修大圆满也罢，修大手印也罢，都是为了要消除执著，融入法界光明。

现在，你应该会明白，为什么有人听狼的声音能证得大成就，有些人扫地能证得大成就，有些人弹琴能证得大成就，有些人吃鱼肠也能证得大成就。因为对于他们来说，方法已经不再重要，他们清楚地知道，他们所做的一切，都是为了见到光明，逐步接近光明，证得光明，最后融入光明。

无论用哪种方法，走的是什么样的路，其修行的终极目的都是这个。

那时，你就会发现所有的业障都归于空性，因果也像梦幻一样，归于空性。虽然在显现上可能还有因果（比如获得究竟解脱的大成就者也还是会生病，也会受报），但因果的体性也无自性，所以说它也是幻化的，也是缘起性空的。

欲界、色界、无色界都在心中，没有什么可出可不出，没有什么分别心。菩提与觉悟我也无所求了，因为我已经得到了，所以说“菩提无可求”。