妄念无计执，忧喜与贪嗔。

旧境无续连，勿忘法身境。

“妄念无计执，忧喜与贪嗔。”对于所有的妄念，都不要执著它，不要让念头把你牵着走。不要因妄念而快乐、忧愁，也不要因妄念而生起贪婪和仇恨。

“旧境无续连，解脱之法身。”过去的就让它过去，不要执著，也不要牵挂。

释迦牟尼佛在《金刚经》中说道：“过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。”所谓“不可得”，就是不要执著。走的就让它走，来的就让它来，不要刻意去在乎它。

比如，在股市行情不好的时候，人们后悔自己为什么在最高点时没有把手里的股票卖出去；而行情好的时候，人们又会计划着等行情更好的时候，再把手里的股票抛出去。就是这种希望能够控制过去和未来的执著，让人们不断为了各种各样的事情而烦恼。

其实，正如佛陀所说，人不能改变过去，不能留住未来，就连“当下”也不在人的控制之内：每一个当下都在不断地成为过去，想留也是留不住的。

只有安住于“法身”中，保任那种湛然空寂、了无牵挂的状态，才会达成真正的解脱。

犹如水中画，起灭相续生。

解脱殊胜法，离此皆谬论。

妄念的生灭，就好像用指头在水中画画，一旦手指离开水面，所画之物即马上消失了，水面也会顷刻恢复平静。同样的一个道理，虽然你仍有杂念，但如果你不执著它，不跟着它走，它自然就消失了，不会影响你的明空之心。

“起灭相续生”，对待所有念头的方法都是这样，念头生起时，不要管它，也不要让它留下痕迹。当你在中阴身阶段看到自己曾经的所爱，而不去执著它，不被回忆所牵绊和束缚时，就可能解脱。

二执皆是执，名相虽为异。

破时破名相，亦扫诸觉悟。

欲说却无言，欲听亦无声。

无说更无听，才能见真经。

“解脱殊胜法，离此皆谬论。”这就是最殊胜的解脱之法，除此之外，再没有什么别的方法可以让人得到解脱。

加行道修的是专一瑜伽，修到一定程度，就会见性，你将进入离戏瑜伽，进而会见到实相光明。见到空性时，你会明白世界是幻化的，这时候就进入离戏瑜伽了。如法修习离戏瑜伽并达到一定的证量，接下来便可进修一味瑜伽。