更有一个人，也许会给你带来愚痴。他对你说：“修大手印没有用，你要像狗撒尿那样把一只脚立在墙上整天站立，才可以得到解脱，死后才能上天堂。”于是，你真的放弃了大手印，每天都像狗一样傻傻地站在那里。他增加了你的愚痴，让你远离了正法而去实践那些莫名其妙的东西，这也是恶友。

不过，等真正成就的时候，你眼中也就没有了二者的区别，因为别人的言语或行为已不再能影响你的心，再者也没有了二元对立。那时，就是一片光明，达到大圆满了。“大圆满”就是明白本觉之后，当下就是圆满，我就是佛陀，三身五智俱足，快乐无忧，觉醒于当下，明白于当下。

《指月录》卷三十一中说：“禅不在静处，不在闹处，不在思量分别处，不在日用应缘处。虽然如是，第一不得舍却静处、闹处、日用应缘处、思量分别处参。忽然眼开，都是自家屋里事。”

一般情况下来说，安住当下，不离明空，就会万事随缘。比如，你早上能早起最好，晚上早一点睡，睡下的时候也要进入那种明空状态。这时候，你如果需要一个所缘境的话，就专修拙火；如果你不想有所缘境的话就进入那种状态，能睡着就睡着，睡不着就躺在床上，进入一种“大手印摊尸定”。“大手印摊尸定”就是像尸体一样非常放松地躺在床上。这时候，如果一直有杂念的话，如果你对奶格玛有信心，你就开始祈请奶格玛，只诵“奶格玛千诺”就行了，不需要诵别的，祈请她加持你。你一直保任这个状态。睡不着的话你就正好修行，修大手印。我睡觉时也在梦修，我在梦中修的是梦修瑜伽，午睡的时候也会修拙火等。

当你进入大手印的定境之后，所有的这些修法都是大手印的妙用。我的《无死的金刚心》中对此有专门的记载。书中司卡史德给琼波浪觉讲的也是这个内容。除了有些“印心”的内容无法表述外，大手印修行一般基本的东西你都能在那本书里找到。假如你对它有所领悟并开始实践，就等于拥有了非常珍贵的智慧宝藏，这是最殊胜的。

我从来不愿意讲太多的词汇，花太多的笔墨，我只想告诉你，这样做你就能破除执著，这样做你就能离苦得乐，这样做你就慢慢会证得一种究竟的清净之乐，大手印其实就这么简单。

当你明白这一点，坚信这一点，并如此去做的时候，就超越了许多修行的概念。你不一定专修，你只要在日常生活当中，时刻忆持那份明空，体会那份明空，提起那个正念，应用那个观察，你就是在修行，而且是最好的修行，这就是大手印。