写了这么长，该收摊了。

后人老喜欢把孔孟放在一块，搞得像对亲昵的小情侣似的。其实孔孟之差，不下十万八千里耳。孟子的能言善辩、伶牙利齿，跟孔子的君子欲讷于言而敏于行，趣味迥异，跟接踵而来的凶狠的韩非，倒像是亲得不能再亲的亲兄弟——哥俩的字里行间，始终激荡着一种风暴的悍力。孔孟的最大相似，在他们两人都是单亲家庭的男孩，都跟着妈妈长大。孔子是个快乐的地质勘探队小队长，手里拿根勘探棍，这里戳戳，那里点点，告诉人们许多宝贝在什么地方，孔子对人群区隔的是道德与地位。孟子，却借着孔子发现的宝贝——还有别的宝贝——直接拿它们锻造成了一柄锋利无比的利剑，然后拎着它，“今日把示君，谁有不平事？”要靠它来解决这地球上恼人的事，并因此树立了罗耀拉（1491-1556，天主教耶稣会创始人）似的门派壁垒。

孟子从来不是什么纯粹的儒家，或儒学大师——再度严正声明：先秦以前无儒学；先秦以前，只有大锅饭。——韩愈说孟子是醇乎醇者，我不知道他这个醇，指的是什么，反正我觉得孟子一点也不纯，驳杂得很。你看《告子》和《尽心》篇里的那些句子，处处散发着老子、庄子的气息。“视刺万乘之君，若刺褐夫”；“说大人则藐之”，是什么儒家？如果这都可以说是儒，那还有何事不儒？

但孟子是中国第一个给精神一块独立领地，并建起原始木栅栏者，这是没有疑问的。孟子，英雄在于精神，祸害在于精神。荀子的说“略法先王而不知其统，犹然而材剧志大，闻见杂博。案往造旧说，谓之五行，甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解……世俗之沟犹瞀儒，嚾嚾然不知其非也……是则子思、孟轲之罪也”（《荀子·非十二子》），也在于此。先前的历史、常识、知识、哲理、思想，至此激化升华，或者说，沦落变态为一种精神。

这精神在不同人手里，化为不同的物什。

它是怒火，是最后的财富，是悲悯，是无奈的宿命，是最初和最后的罂粟，是杀人于无形的夺命利刃。

2005年10月8日