权谋，是韩非的标签。

说韩非，不说到权谋的，很少。

权谋，词典的解释是：随机应变的计谋。但在人们的实际应用中，权谋的意思是贬义的：阴险，狡诈，暗算，善变，翻手为云，覆手为雨，精心设计，运筹帷幄，为我所用，心狠手辣，笑里藏刀，借刀杀人，尔虞我诈——总之，心中只有目的，行动不择手段。

在一般人的理解中，权谋，只有贬义，没有褒义，连词典解释的中性义，也没有。

韩非的文章，百分之六十以上，与权谋有关，符合以上权谋的任何一种解释。

然而，权谋之外，韩非也有另一样东西：信用。

权谋与信用，直观和表面地看，好像水火不相容。用韩非的话说：冰炭不同器，寒暑不兼时——似乎放不到一起。西方有个笑话说，这坟墓里埋着一个律师，一个诚实的人。路人马上评论：这么小的地方，怎么放得下两个人？

但韩非，从《韩非子》看，正像集律师与诚实人于一人——集力主权谋与彰扬信用于一身。

请看：

齐伐鲁，索谗鼎，鲁以其雁往。齐人曰：“雁也。”鲁人曰：“真也。”齐曰：“使乐正子春来，吾将听子。”鲁君请乐正子春，乐正子春曰：“胡不以其真往也？”君曰：“我爱之。”答曰：“臣亦爱臣之信。”

这是《韩非子·说林下》的一则故事。故事里的主人公——乐正子春，并非一个无名之辈，他是孔子的弟子曾子的弟子。据说，还是大名鼎鼎的《孝经》的主编和编撰人（梁涛对此颇有研究，我是从他那贩来的），说起来，乐正子春是个很各色的人。有一回他下台阶，一不小心崴伤了脚，结果，几个月不出门，面色忧郁，闷闷不乐。弟子问他：“先生您下台阶伤了脚，脚早就好了，怎么几个月都不出门，还满脸忧伤啊？”乐正子春回答说：“你问得好啊！问得好！我听曾先生说，曾先生听孔先生说，父母给了你一个囫囵的身体，你得把它小心照看好，千万别弄坏了，这就是孝。我这么不小心，竟然把脚崴伤了，我这是不孝啊！你说我怎么能够不忧伤？我还有心思再出门去吗？”

乐正子春就是这么个人。不知什么原因，齐人（应该是齐国国君）看上了他，也许是他有名气。名气一大，什么事都会找上门来，尤其像鉴宝这种事。这跟现在的教授一出名，什么节目都找他，什么问题都问他，他也什么话题都能答上一嗓子，一样。但更有可能鼎是一种常用礼器，儒家对这个在行些。总之，乐正子春劈面一句：“干嘛不给人真的送过去？”真假一眼就看出来了。鲁君只好真人面前不打诳语：“我太爱它了”，乐正子春跟着扔出一句：“我也爱我的信用。”言下之意，我不能陪你说瞎话。

像《说林》和《储说》里的好多材料一样，韩非没有对这个故事下评语，但他肯定是赞成乐正子春的做法的。

跟这个故事相比，另一个故事，就知名多了。这回故事的主人公，是乐正子春的老师曾子。

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。

曾子的话，估计很多人会认同，但曾子的行动，认为太过较真的人，恐怕还会更多些——这正是大人物跟草民的区别。韩非无疑是欣赏和认可曾子的言行的。因为这个故事，是一系列故事中的一个，在它的前后，一共有八个同类的故事，组成了一个编列。

晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日。至原十日而原不下，击金而退，罢兵而去。士有从原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑待之。”公曰：“吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。”遂罢兵而去。原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎？”乃降公。