克：你没领会我的意思。为什么你不在挑战到来之前就去接触恐惧呢？

普：我们要问的是：怎样做到这一点呢？

克：我正在告诉你这件事，我正要探究这个问题。首先你们需要聆听我的问题，可你们并没有听。你说一次危机，甚至是一次很小的危机就会唤醒恐惧。一个姿势，一个词，一句私语，一个眼神，一个想法，一封信件——所有这些都是危机。那是一种挑战，它唤醒了恐惧。我问我自己：“为什么恐惧不能在没有挑战的情况下醒来呢？”如果它一直都存在着，那么它肯定醒着而不是沉睡着。或者说它是沉睡着的吗？如果它处于沉睡状态，为什么它会沉睡呢？是不是因为这个有意识的心智害怕恐惧醒来，因此它让恐惧沉睡从而就可以拒绝去面对它了？（我们在追踪这个问题，慢慢来。我们发射了一枚火箭，现在正在追踪它。）这个有意识的心智是这么做的吗？是不是它害怕面对恐惧，于是说“看在老天的分上，让它保持安静吧”？或者说恐惧就在那里，醒着，而有意识的心智不允许它绽放和展现？也就是说，你是否承认恐惧就是人类存在的一部分？

普：没有外界经验的刺激，恐惧是无法独立存在的。

克：所以你的意思是：没有刺激，就没有恐惧了。

普：对我来说是这样的。

克：我质疑这一点。我不接受“对我来说”这样的说法。如果对你来说是这样的，那么对我而言肯定也是如此，因为我也是一个人。

普：外在或内在的刺激——内在的刺激指的是一个想法，而外在的刺激指的是发生的一件事情。

克：我不会区分外在和内在，它们都是同一种运动。

普：这就是为什么我说恐惧无法离开它们而存在的原因。

克：你跑题了，普普尔。请原谅我这么说。

普：不，先生。来看一下吧。你问：“你为什么不看着它，为什么不面对它？”

克：不，我并没有那样说。

普：你说过的。你之前问过：“你为什么不处理危机呢？”

苏：你为什么要等待危机出现呢？

克：那完全是另外一回事了。你直接跳到了结论，而我没有。拜托，让我们重新开始。我对自己说：“我必须等危机到来才能让恐惧出现吗？”这就是我的问题。如果恐惧就在那里，它必定会出现。如果它是沉睡的，那么它为什么会沉睡？是谁让它沉睡过去的？

南：是谁让它沉睡的？答案很明显。

克：是有意识的心智吗？那么，它为什么要这样做呢？原因就在于它无法解决恐惧。有意识的心智想要解决恐惧，可是却无能为力，所以它让恐惧沉睡，压制它、抑制它——随便你想用哪个词。因此，当危机发生的时候，有意识的心智受到了惊吓，而恐惧展现了出来，对吗？于是我问自己：“这个有意识的心智为什么要压制恐惧呢，它有什么权利这么做？”它为什么要这么做？是因为它没有能力应对恐惧吗？

苏：有意识的心智所拥有的工具是分析和识别，但它们不足以应对恐惧的问题。

克：它们无法应对。因为这件事需要真正的简单明了，而不是分析。它无法应对，因而让恐惧沉睡，并且说：“我想要避开恐惧，我不想去看它。”

南：于是恐惧在危机中爆发了出来。

克：它爆发了。但我却说：“看看你在做什么。你在等待危机来唤醒它。”有意识的心智总是在躲避危机。它非常狡猾。来看看它。它非常聪明——躲避、推理、合理化、逃离。我们都很擅长这个游戏。因此，我对自己说：“如果恐惧就在那儿，它必然是醒着的。”并不是说它没有被催眠。你是无法催眠一个与生俱来的东西的，因为它是我们遗传的一部分。而有意识的心智认为自己已经让恐惧沉睡了，所以当危机发生的时候，它感到震惊。所以我们要以一种不同的方式来处理它，这就是我全部的意思。这难道不对吗？我最根本的恐惧就是害怕无法存在，那是一种对于不确定性、对于无法存在、对于死亡的彻底恐惧的感觉。那么心智为什么不让恐惧展现并且随它而动呢？它为什么要等待危机出现？