克：我怀疑是否有两个事实，还是说只有一个。一个事实是我儿子死了，还有一个事实是我一定不能逃离我儿子死去的事实——但这并不是一个事实，它只是一个观念，因此并非事实。存在的只有一个事实，对吗？我儿子死了。这是一个绝对的、无法动摇的事实，一个真实的现状。于是，我对自己说，我一定不能逃避，我必须完全地面对它。我说这也是一个事实。但是，我怀疑它是不是一个事实。它是一个观念，而不是一个事实。它不是一个像“我儿子死了、离我而去了”这样的事实。事实只有一个。当你将事实从你自身分离出来，并且说“我必须集中所有注意力去面对它”时，这并不是事实。另外一个才是。

苏：但我的活动是一个事实，不是吗？

克：它是一个事实，还是一个观念？

苏：不想待在那儿，而是逃离那个愤怒或者伤痛的能量，这难道不是一个事实吗？

克：没错，它当然是。记得前几天我们讨论过：一个抽象的概念可以是一个事实。我相信我是耶稣，这是一个事实，就像我相信自己是个好人一样，这两者都是事实。它们都来自于思想，就是这样。悲伤不是由思想引起的，而是由一个被我诠释为悲伤的真实事件所引发的。

苏：悲伤不是由思想引起的吗？

克：它是吗？让我们来慢慢探究。如我所说，这是一场对话，一次讨论。如果我说出某些观点，你们必须把它掰开了揉碎了。

拉：我儿子死了，这不是由思想引起的。

克：没错，那是一个事实。

拉：那是一个事实。

苏：因此，存在着两种不同类型的悲伤。

克：不是！我儿子死了，这是一个事实。这个事实揭示出了我和他之间关系的本质，我对他的义务，我对他的依恋，我的欲望等，而这些都不是事实。

普：那是在第二个阶段才会发生的事情。当我儿子死了……

克：……只有这一个事实。这就是我全部的意思。我儿子死了，于是我陷入了悲伤。我很悲伤，这是事实；我哭泣，这是事实；我眼里含着泪水，这是事实。

弗：而如果我试图去探究我那已不复存在的关系，那么我就远离了事实。

普：实际上，如果你儿子死了，在那一刻心智能离开这个事实吗？

克：不能，它会暂时瘫痪。

普：完全瘫痪。

克：完全瘫痪了。

普：就是这个瞬间，先生。

克：不，不。我儿子死了，而我因此而瘫痪了；心理上和生理上我都处于一种受到打击的状态中。然后这个打击会逐渐消退。

普：从某种意义上来说，那个状态的高强度已经消耗了它自身。

克：不。打击并不是意识到了事实。它是一种生理上的打击，就像有人敲打我的头一样。

普：然后就有了打击。

克：就是这样。瘫痪发生了，它持续了几天，几个小时，或者几分钟。当某种打击发生，我的意识就不再运作了，它瘫痪了。

普：某些东西还是在运作的。

克：不，只剩下哭泣，其他什么都没有。意识瘫痪掉了。

普：人们把它称为“哭泣”。

克：那是一种状态，但它不是一个长久的状态。它是一个我将会从中走出来的短暂状态。

普：是的。但是当我开始走出来并且活动时……

克：……这场打击已经过去了。然后，我面对眼前的现实。

普：先生，我想问你，你如何面对这个现实？

克：我的兄弟或者姐妹死了，在那一刻——那一刻或许会持续好几天——它是一个巨大的身心上的打击。此时没有心智的活动，没有意识的活动，就好像瘫痪了一样。

普：那是悲伤，是悲伤的能量。

克：我对它已经不堪承受。啊，就是这样。那股能量太过强大了。

普：你刚才说：那股能量太过强大了。

克：是的。

普：任何逃离的运动都会消耗那股能量。

克：但身体是无法从身心上保持在那个打击状态中的。

普：这样的话，身体要如何面对悲伤呢？

克：我马上就要讲到那儿了。这就好像一个瘫痪的人想要说话一样，但他没法开口。

普：然后呢？