再次，尽管“女主政治”在主流文化中遭受排斥与贬抑，甚至被斥为“牝鸡司晨”，“维厉之阶”，但不容忽视的是，历史上的“女主”尤其是一代女皇武则天执政的事实，撼动了阳尊阴卑、“牝鸡无晨”等乾纲理念，表明女人并不是生来的柔弱低能，只要条件具备，女性也可以像男性一样叱咤风云，执掌天下。通过对—些有为女主的分析，可以发现女性中未被压抑泯灭的独立精神和积极外张的性格，在前期女主身上表现尤为突出。如宣太后的爽直，东汉邓太后的决断，武则天的雄才大略，萧太后的勇武刚强．不仅仅是地位尊贵形成的心理优势，更多的是历经沧桑、饱经忧患的独特气质，其智谋与才干发挥得淋漓尽致。

然而，女主政治也有其局限性。在中国两千多年的封建社会中，尽管有大约四分之一的时期女主参与统治，但不能据此认为封建社会妇女有了参政权。女主不等于“女权”，相反，女主是男主的侍从，女主政治不过是整个男权政治系统操作运转遇到故障时的缓冲器和调节器。女主毕竟是封建社会的产儿，封建时代女主的性别劣势和人格缺陷也是显而易见的：多数女主仍有强烈的依附性，难越男性皇权正统藩离，那些盛年守寡的年轻太后，甘心为皇权殉道，牺牲个人青春幸福．邓太后24岁守寡，称制终身，死时才41岁。就连彻底的“男权”叛逆武则天，也经不住外界压力，终于废除了侄儿武承嗣的继承人资格而立李旦为太子。至于封建权贵阶级固有的残暴阴戾、结党营私、勾心斗角、荒淫放荡，若与女性本身的狭隘相结合，就会产生像贾后、韦后等一意孤行的恣肆女主。因此，除了性别的局限之外，个性的局限也会给女主政治带来不同程度的影响。

自从进入男性中心社会以来，妇女作为个体的独立人格是不存在的；那些身为天下之母的太后是通过夫贵妻荣、母以子贵的途径被抬上权力宝座的；她们必须遵从男权政治的模式，担负起夫家皇统延续的责任。女主们尽管是女性，一旦登上权力宝座，在男性皇权专制制度下，她们代表的就绝不是女性性别群体，而是男性皇权和男性政治集团的利益；为了赢得男性政权的容纳、认可与服从，她们还往往会淡化自己的性别，而以男性统治者自居，突出自己的皇权代表者身份。因此女主虽号称为“主”，但其实并未改变其从属于男性、从属于夫家地位的“从”的性质。